SOHO，是Samll Office and Home Office的縮寫。是一種將生產(chǎn)和生活融為一體的工作方式。
高科技與古代SOHO兩件事看起來(lái)不沾邊，而且古代與SOHO似乎也不太沾邊，為什么要把它們扯到一起呢？
其實(shí)理由很簡(jiǎn)單，首先，古代農(nóng)民一直是在家辦公，生產(chǎn)與生活不分。其次，有了互聯(lián)網(wǎng)，人們可以在更高層次上，復(fù)歸在家辦公這種生產(chǎn)生活方式。從這個(gè)意義上說(shuō)，SOHO既是一種創(chuàng)新，更是一種復(fù)歸。
中國(guó)古代SOHO經(jīng)驗(yàn)值得重視
中國(guó)古代的農(nóng)民一直是邊生產(chǎn)，邊生活。生產(chǎn)消費(fèi)不分，工作生活不分。其實(shí)就是一種在家辦公。
中國(guó)人一直有一種在山林與朝市之間徘徊的矛盾態(tài)度。有的甚至發(fā)展到二者不可得兼，必須進(jìn)行取舍的程度。例如清代著名詩(shī)人袁枚“舍官而取園”就是一例。袁枚買下的園子，正是紅樓夢(mèng)作者曹雪芹祖輩是江寧織造，袁枚是江寧知縣。曹家被抄家之后，園子給了隋赫德，取名隋園。1748年江寧知縣袁枚購(gòu)得園子后，改名隨園。袁枚最驚人的一個(gè)舉動(dòng)，是他說(shuō)的“余竟以一官易此園”。其原因，據(jù)他在《隨園記》中的解釋，“使吾官于此，則月一至焉；使吾居于此，則日月至焉；二者不可得兼，舍官而取園者也。”袁枚后來(lái)在此著有美學(xué)名著《隨園詩(shī)話》。
有人會(huì)說(shuō)，袁枚這不是玩物喪志嗎，為了一個(gè)園子，放棄了為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)。但我說(shuō)袁枚的問(wèn)題不在這里，主要是缺一部汽車，缺一套上網(wǎng)設(shè)備。否則他完全可以網(wǎng)上辦公，兩全其美。
古代的SOHO，與現(xiàn)在的SOHO比，要說(shuō)差距，主要在于沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)。不能發(fā)EMAIL，也不能舉行視頻會(huì)議。
但是古代的SOHO，也有值得今人借鑒的經(jīng)驗(yàn)：
第一，古代的SOHO，特別注重將自然環(huán)境與辦公環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來(lái)。古人的SOHO，是在青山綠水中在家辦公。你看文徵明的《真賞齋圖》，青山、松柏、怪石、茅舍，環(huán)境十分優(yōu)美。全無(wú)北京市中心所謂SOHO城之環(huán)境惡劣。
第二，古代的SOHO，不是為SOHO而SOHO，而是為知識(shí)和創(chuàng)意活動(dòng)營(yíng)造適宜的環(huán)境。象仇英《園居圖》，主人在青山綠水、小橋碧樹的優(yōu)美環(huán)境中，從事創(chuàng)意活動(dòng)。如果不是因?yàn)闆](méi)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，這些創(chuàng)意就可以發(fā)展為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)了。
中關(guān)村與硅谷在現(xiàn)代化上差了一代
反觀中國(guó)現(xiàn)在的SOHO觀念，與中國(guó)古代及美國(guó)硅谷有相當(dāng)差距。我們實(shí)行在家辦公，初衷是為了解決交通擁塞這種工業(yè)化的問(wèn)題，而主要不是著眼于發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)這種后現(xiàn)代的問(wèn)題。大家都這么想，才會(huì)把SOHO地點(diǎn)選在鬧市，而非山林。
我去美國(guó)硅谷時(shí)，沒(méi)覺得他的高科技有什么特別，中關(guān)村這方面有差距，但不是主要的。有兩件事給我觸動(dòng)，讓我覺得中關(guān)村與硅谷在現(xiàn)代化上差了一代。
第一件事，在參觀舊金山大橋時(shí)，一位華人給我講，一次我們某市領(lǐng)導(dǎo)對(duì)舊金山市長(zhǎng)夸耀中國(guó)的現(xiàn)代化成就時(shí)，自豪地說(shuō)我們可以造比舊金山大橋更大的橋。這位華人擔(dān)任翻譯，舊金山市長(zhǎng)當(dāng)面附合說(shuō)中國(guó)人了不起，回來(lái)后背地卻覺得中國(guó)人觀念落后了。原來(lái)，在舊金山市長(zhǎng)觀念中，造大橋在工業(yè)化時(shí)代是現(xiàn)代化，但在信息化時(shí)代并非現(xiàn)代化。
中關(guān)村的觀念稍強(qiáng)一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)高科技而不是“造大橋”；但充其量是后工業(yè)（即高科技+工業(yè)化），而不是后現(xiàn)代（高科技+信息化）。何以見得，看現(xiàn)在中關(guān)村都成了水泥叢林了，還剩下多少適合創(chuàng)意的綠洲呢。從這個(gè)意義上說(shuō)，那一座座工業(yè)化的建筑，不就是中關(guān)村的“大橋”嗎？
第二件事，硅谷的IT精英，許多都住在六十公里（也就是一小時(shí)車程）外的青山綠水中。硅谷本身也處在青山綠水的環(huán)境中。它的現(xiàn)代化，是“高科技”加“青山綠水”。青山綠水的作用，在于為創(chuàng)意活動(dòng)以及知識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性，提供了一個(gè)回到自然的宜人環(huán)境。這一點(diǎn)與中國(guó)古代的SOHO們想到一起去了。我問(wèn)他們，你們是怎么解決先污染，后治理、先建設(shè)工業(yè)化，再回到自然的？他們說(shuō)，硅谷從一開始，就沒(méi)打算先工業(yè)化，再回歸自然。而是在起點(diǎn)上，就規(guī)劃成高科技和鄉(xiāng)村自然結(jié)合的模式。硅谷至今還是紅酒的產(chǎn)地。一邊是高科技，一邊是美酒。硅谷人在這樣的環(huán)境中，想不創(chuàng)意也不行。就好比中國(guó)古代文人，進(jìn)了山林，想不做詩(shī)都不行。
反觀中關(guān)村，在工業(yè)化前，這里的環(huán)境比硅谷優(yōu)美多了。劉侗等在《帝京景物略》描寫白石橋一帶說(shuō)：白石橋北，萬(wàn)附馬莊焉，曰“白石莊”。……亭后臺(tái)三疊、竹一灣，曰“爽閣”，柳環(huán)之。孫國(guó)光《游勺園記》寫現(xiàn)在的北京大學(xué)所在地：登斯樓也，如寫一園之照，俯看池中田田，令人作九品蓮臺(tái)想，更從樹隙望西山爽氣，盡足供柱笏云（按《世說(shuō)新語(yǔ)》：以手版拄頰云：“西山朝來(lái)，致有爽氣”）。此中聽布谷鳥聲與農(nóng)歌相答，顧安得先生遂歸而老其農(nóng)于斯乎。到九十年代，這里開始了用水泥叢林取代青山綠水的工業(yè)化大破壞。再也不可能象硅谷那樣一步到位地規(guī)劃成“高科技+綠色生態(tài)”的現(xiàn)代化模式。如今每次路過(guò)中關(guān)村，滿眼都是非常傳統(tǒng)的工業(yè)化水泥景觀，全無(wú)硅谷的真正現(xiàn)代化的綠色氣象。古代人在這種貶低人的物化叢林中，做不出好詩(shī)；現(xiàn)代人在這種張揚(yáng)物質(zhì)力量的非人環(huán)境中，也難容創(chuàng)意。
青山綠水是一種制度設(shè)計(jì)
啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化有貢獻(xiàn)，一是通過(guò)科學(xué)，把自然變成了物（祛魅）；二是通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，把人變成了物（異化）。但啟蒙運(yùn)動(dòng)今天過(guò)時(shí)了，因?yàn)樗c創(chuàng)意格格不入。創(chuàng)意科技、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意文化和創(chuàng)意社會(huì)，要求人與自然和諧，人與人和諧。啟蒙運(yùn)動(dòng)這種“與天斗爭(zhēng)，其樂(lè)無(wú)窮；與人斗爭(zhēng)，其樂(lè)無(wú)窮”的斗爭(zhēng)哲學(xué)，可以休矣。
文徵明是我國(guó)古代一位出色的區(qū)域規(guī)劃高手，如果讓文徵明來(lái)設(shè)計(jì)中關(guān)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃，僅從《真賞齋圖》、《東園圖》反映的理念，我相信他會(huì)注意到兩個(gè)要點(diǎn)：第一，通過(guò)人的SOHO與自然山水“對(duì)話”，創(chuàng)造自然通靈、人通創(chuàng)意的心理環(huán)境；第二，通過(guò)社會(huì)資本的制度設(shè)計(jì)，如《東園圖》和硅谷咖啡館的交往空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造非正式制度層面的文化環(huán)境。
新生活運(yùn)動(dòng)正在展開，我們第一件事，就是更新觀念。
