（圖為獲嘉縣同盟山武王大殿）
明代以前，獲嘉縣同盟山上除了建有富麗堂皇的武王殿、文王殿及有關(guān)文臣、武臣殿以外，還有一座氣勢(shì)威嚴(yán)的姜太公封神堂。封神堂中姜子牙像栩栩如生，其右手高舉封神鞭（亦稱(chēng)打神鞭），氣魄宏大，雕工精細(xì)。
（圖為獲嘉縣同盟山封神堂）
封神堂和封神鞭，緣于牧野大戰(zhàn)。戰(zhàn)前武王和眾諸侯在同盟山牧誓，商覆滅后，武王和眾諸侯又回到了戰(zhàn)前牧誓的地方——同盟山，并對(duì)天下諸侯和有功將士進(jìn)行分封建制，對(duì)陣亡將士進(jìn)行掩埋，又祭祀了文王木主，將文王木主葬于同盟山之南，然后準(zhǔn)備返回鎬京。
由于牧野之戰(zhàn)陣亡將士很多，所以在獲嘉境內(nèi)留下了許多的墳冢。面對(duì)這些凄冷的土冢，特別是那些曾經(jīng)和自己朝夕相處的陣亡將領(lǐng)，以仁德治天下的周武王覺(jué)得與心不忍，應(yīng)該做些什么。
周武王和姜子牙商議，準(zhǔn)備為在戰(zhàn)場(chǎng)上立過(guò)大功的文臣武將論功行賞，活著的回到鎬京后按祖制可以分封為各地的大小諸侯王?？墒牵驊?zhàn)而捐軀的死者們，除慰其家室外，又該如何讓他們享以封賞呢？
姜子牙沉思良久后說(shuō)到：“前有伏羲、顓頊等封禪泰山，皆因天高不及泰山，功成皆源天帝。而今，我伐紂一戰(zhàn)告捷，一是天帝所賜，一是陣亡將士以血所換。以大說(shuō)小，以天論人，古人可登泰山而祭天，今天下歸心，我大周對(duì)戰(zhàn)死主將何不可設(shè)壇而封神呢？”
武王眼前也是一亮，對(duì)姜子牙的辦法非常贊同，此舉可以說(shuō)是前無(wú)古人的事情，就交由姜子牙一手操辦，非常妥當(dāng)。
姜子牙得到武王的命令，隨后吩咐下去。不日，封神壇就在同盟山建成了。姜子牙手拿封神鞭，登壇燔柴祭天，在死者冢墓前對(duì)雙方七十二員主將代天進(jìn)行了封神。
這是中國(guó)歷史上第 一次以人封神。后來(lái)齊國(guó)的鄒衍也以這個(gè)方法領(lǐng)悟了五德終始說(shuō)和大九州說(shuō)的奧妙，最終奠定了他陰陽(yáng)家學(xué)派創(chuàng)始者的身份。到了明代，落魄的文人許仲琳以這個(gè)方法為基線，夸大其詞加以潤(rùn)色，寫(xiě)成了半人半仙的神話小說(shuō)《封神演義》。
在封神過(guò)后，武王和姜子牙商議說(shuō)：封神我朝的創(chuàng)世之舉，后世難免代代相襲。我想，人間既然立了法，神界也該有律。今天我朝只管封神而對(duì)神界沒(méi)有定制，恐怕會(huì)造成后世神界亂象叢生。俗話說(shuō)樹(shù)發(fā)千枝，源于根本，太公你既然有封神鞭在手，我看就在這里建一座封神堂，把太公你的木主立在這里，把封神鞭懸掛在堂中，這樣不管后世到哪朝哪代，凡有死者被當(dāng)朝封神或一切外來(lái)之神，必須到此封神堂報(bào)到入冊(cè)，然后由太公你補(bǔ)入封神榜厚在神界公示，這樣才算正式進(jìn)入神冊(cè)。有不按制度來(lái)了，那么太公你就用封神鞭把他們當(dāng)成野鬼打出神界，永不復(fù)封。今天立這個(gè)律條，也是我朝為今后神界所想。不立則已，立之必遵！不知道太公你覺(jué)得怎么樣？
姜子牙連連搖頭：封神本來(lái)就是代天帝進(jìn)行封神的，立這個(gè)律條，也得在祭拜天帝后才能作決定啊。
武王說(shuō)：我已經(jīng)和卜官、蓍官上祭天帝，用八卦推演的結(jié)果是上上吉，知上天正與我意合。太公你就再別推辭了，你就當(dāng)一個(gè)萬(wàn)世統(tǒng)神的神界總領(lǐng)吧。
于是，在同盟山建封神堂后，把姜子牙的雕像立在了這里。后來(lái)，人們?yōu)榧o(jì)念周武王及牧野之戰(zhàn)，又增建了武王廟。二者相映生輝，屢毀屢建，代代修葺。
肅穆莊嚴(yán)的姜太公封神堂，也就成為了各朝帝王欽封之神以及外來(lái)之神的先行報(bào)到處。但凡有違背制約的，必遭天譴。晉朝的白癡皇帝司馬德宗，把它恒山墜亡的舅舅陳宇（晉安昌太守陳廣之子）封為北岳王。陳宇興高采烈，收拾了一下，立刻就走馬上任。當(dāng)他走到黃河邊的時(shí)候，碰上了從西天來(lái)的彌陀佛。彌陀佛告訴陳宇，他要到同盟山姜太公封神堂向子牙遞交入國(guó)文牒，并邀請(qǐng)陳宇一同前去。陳宇仰仗著司馬德宗是一朝帝王，金口玉言。便沒(méi)有把周武王的封神定制放在眼里，無(wú)視姜太公封神堂，拒絕了彌陀佛的邀請(qǐng)，沒(méi)有到同盟山封神堂報(bào)到入冊(cè)、填榜公示，就大搖大擺地住進(jìn)了恒山上新建的北岳廟。可當(dāng)他正要享受人間香火時(shí)，突然山洪爆發(fā)，廟宇坍倒，又剛好碰到姜子牙到這里巡視，被姜子牙一鞭打到了黑虎林，讓黑虎給吃掉了。而彌陀佛到封神堂向子牙奉上文牒，住進(jìn)了今獲嘉西張巨北的彌陀寺，香火日盛，造福一方，并任游神州，普度眾生（舊時(shí)有據(jù)此編演的民間戲劇《太公打神》）。這雖然只是則神話，但足可看出姜太公封神堂過(guò)去在民間群眾心里及中國(guó)封神文化中占有何等重要的位置。
所以有人說(shuō)，獲嘉縣是華夏封神之地，中國(guó)百神之鄉(xiāng)，道理就是從這里來(lái)的。
姜太公封神堂也算是命運(yùn)坎坷，它歷盡滄桑，幾盛幾衰，幾興幾滅，盛時(shí)云蒸霞蔚，衰時(shí)老樹(shù)昏鴉，興時(shí)公車(chē)侯馬，滅時(shí)淚濺黃沙。金貞佑元年（1213），獲嘉縣一個(gè)漢化女真族家庭降生了一個(gè)討人喜愛(ài)的嬰兒，取名徒單公履。徒單公履生性聰穎，自幼泡在漢人圈里，耳濡目染的是漢文化。成人后，他經(jīng)常登臨同盟山，懷鵬程之志。他非常崇拜武王，喜歡研究《周易》，金朝末期考取了進(jìn)士，后被忽必烈招作幕僚，成為大元開(kāi)國(guó)要臣和元翰林院侍講學(xué)士，在《元史》中占有重要位置。出名的大元《建國(guó)號(hào)詔》就出自徒單公履之手。元朝建國(guó)后，徒單公履傾其所能，對(duì)獲嘉同盟山上的姜太公封神堂及其武王祠廟進(jìn)行擴(kuò)建，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，一時(shí)間四方香客，如云而至。
當(dāng)時(shí)姜太公封神堂有副門(mén)聯(lián)：
上聯(lián)：登臺(tái)呼風(fēng)指道立神造化牧野龍虎七十二；下聯(lián)：坐堂喚雨引釋冊(cè)儒雄射中西斗星九千三。
橫批：萬(wàn)神之源。
轉(zhuǎn)眼又是90余年過(guò)去了，朱元璋揭竿而起，舉兵伐元。同盟山上之姜太公封神堂及武王廟，因擴(kuò)修于元朝開(kāi)國(guó)要臣徒單公履之手，明軍恨烏及屋，一把火燒把它燒成了瓦礫。
隨著明朝建立，明景泰七年（1456）邑人桑仲禮重修武王廟于同盟山。而姜太公封神堂沒(méi)有再建，因?yàn)闆](méi)有找到姜子牙當(dāng)年的封神鞭，姜太公封神堂和姜子牙封神鞭二者是缺一不可的。
那么，姜子牙封神鞭到底流落到哪里了呢？根據(jù)民間傳說(shuō)，風(fēng)身邊輾轉(zhuǎn)流落到了今天獲嘉縣徐營(yíng)鎮(zhèn)一帶，被當(dāng)?shù)孛耖g稱(chēng)之為金龍馬皮鞭，并由此鞭萌生形成了全國(guó)獨(dú)有的祭祀類(lèi)舞蹈《馬皮舞》。2011年，中央電視臺(tái)《科學(xué)探秘》欄目組拍攝并播出的獲嘉非遺項(xiàng)目專(zhuān)題片《巨鞭奇舞》，紀(jì)錄的就是這個(gè)舞蹈。
正是：自古敬神幾千年，原來(lái)獲嘉是神源；
牧野硝煙雖散盡，難忘子牙封神鞭。
