古代書(shū)院教育模式是我國(guó)延續(xù)千年的教育組織形式，我國(guó)現(xiàn)代教育體系之中，也有許多對(duì)古代書(shū)院教育的借鑒與延續(xù)。作為培養(yǎng)出諸多人才的古代書(shū)院教育模式，對(duì)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展和人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，依然存在著許多值得教育部門(mén)與學(xué)校學(xué)習(xí)的部分，比如教學(xué)方式內(nèi)容、教學(xué)組織管理等等。為了培養(yǎng)出更符合中國(guó)發(fā)展特色的高素質(zhì)人才，高校需要集合多方面力量，挖掘我國(guó)傳統(tǒng)教育模式中的精華部分，讓高校人才培養(yǎng)走上更高質(zhì)量的發(fā)展路程。

一、古代書(shū)院教育的演變與特征

1.古代書(shū)院教育的演變

古代書(shū)院教育開(kāi)始于唐朝，在唐朝時(shí)期，書(shū)院只是官方進(jìn)行修書(shū)和藏書(shū)的機(jī)構(gòu)，在唐朝末期，書(shū)院逐漸增加了講學(xué)授徒的功能。在宋朝，書(shū)院教育逐漸興盛，其規(guī)模和數(shù)量都大幅增加，并形成了一個(gè)較為完善的教育體制。古代書(shū)院教育對(duì)官學(xué)的不足進(jìn)行了補(bǔ)充，其發(fā)展歷史一直延續(xù)到我國(guó)1901年科舉制度的廢除。書(shū)院教育體系的出現(xiàn)對(duì)我國(guó)教育形式的發(fā)展起到了重要的作用，對(duì)我國(guó)古代教育的內(nèi)涵都進(jìn)行了豐富與擴(kuò)大。在我國(guó)古代教育中，書(shū)院教育占據(jù)了重要的地位，是私家講學(xué)的最主要形式，也培養(yǎng)出了眾多名家。正是在書(shū)院教育的發(fā)展之下，我國(guó)古代的知識(shí)文化受眾不斷擴(kuò)大，受教育不再是達(dá)官貴族的特權(quán)，將教育資源輻射到了普通民眾之中。在《中國(guó)書(shū)院史資料》及《中國(guó)書(shū)院制度研究》之中可以看出，我國(guó)古代書(shū)院教育的管理大多相似，都是以山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制為主，聘請(qǐng)專門(mén)的有一定知識(shí)水平的管理者，對(duì)學(xué)生進(jìn)行負(fù)責(zé)和管理。而對(duì)于教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標(biāo)，書(shū)院都有獨(dú)特的學(xué)規(guī)章程，雖然各個(gè)書(shū)院的學(xué)規(guī)章程不盡相同，但大多都以博學(xué)篤志為主要目標(biāo)，要求學(xué)生不僅要學(xué)知識(shí)，還要學(xué)做人。對(duì)古代書(shū)院教育進(jìn)行深入的研究，對(duì)當(dāng)前以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為目標(biāo)的高校育人育才目標(biāo)來(lái)說(shuō)，有著重要的實(shí)踐作用。

2.古代書(shū)院教育的特征與精華

古代書(shū)院的創(chuàng)建者大多是為了滿足平民百姓想要通過(guò)科舉獲取功名的愿望而自行組織，舉辦專門(mén)的講學(xué)課堂，其建立的出發(fā)點(diǎn)是為了補(bǔ)充官學(xué)的不足，所以在書(shū)院的整體建設(shè)管理之中，獨(dú)立性特征較為明顯。我國(guó)古代書(shū)院大多選址于山林僻靜之處，學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間住在書(shū)院內(nèi)，擯棄外界的干擾，讓學(xué)生能夠?qū)Ｐ脑跁?shū)院內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。書(shū)院的教師講學(xué)制度也較為獨(dú)立。在書(shū)院內(nèi)進(jìn)行講學(xué)的老師，大多不是固定的，而是書(shū)院管理者或講師邀請(qǐng)德高望重的名儒大師進(jìn)行講學(xué)，鼓勵(lì)師生之間相互問(wèn)辯，精進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考和辯論能力。書(shū)院之中一般不論教師和學(xué)生的門(mén)派，充分倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由和百家爭(zhēng)鳴，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，學(xué)生在這種教學(xué)模式之下，自學(xué)能力和獨(dú)立研究能力都能得到很大提升。在這種古代書(shū)院教育之下，由于課堂的互動(dòng)性，往往教師和學(xué)生之間的關(guān)系更加密切。

由于古代書(shū)院教育是在儒學(xué)興盛的背景之下發(fā)揚(yáng)光大的，所以其中的儒學(xué)色彩比較明顯，在教學(xué)之中，古代書(shū)院教育對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)非常重視。書(shū)院教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生“修身”，正是在這樣的背景下，中華民族形成了獨(dú)特的精神與氣質(zhì)，這也是中華傳統(tǒng)文化的精髓。正是由于對(duì)品格的強(qiáng)調(diào)，書(shū)院邀請(qǐng)的教師不僅僅要看學(xué)術(shù)能力，還要充分考慮其聲望，倡導(dǎo)教師不僅僅要用專業(yè)知識(shí)為學(xué)生傳道解惑，還要用自身的品質(zhì)與修養(yǎng)成為學(xué)生的表率。在書(shū)院教育之中，強(qiáng)調(diào)“賢才”的培養(yǎng)，要求人才要以德服人，人才不僅僅要有著淵博的知識(shí)，還要有深厚的修養(yǎng)和高尚的人格。書(shū)院教育中的這種將學(xué)術(shù)知識(shí)和人格放在同等重要位置上的精神，值得我們當(dāng)代高校人才培養(yǎng)進(jìn)行借鑒與學(xué)習(xí)。

二、古代書(shū)院教育引入當(dāng)代高校人才培養(yǎng)的必要性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科技的發(fā)展，高校教育體系所面臨的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，在這樣的變化之下，高校教育也要尋求新的突破，用教育改革來(lái)改進(jìn)高校教育模式，讓高校教育模式能夠貼合學(xué)生的需求，培養(yǎng)出更符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的高素質(zhì)人才。由于互聯(lián)網(wǎng)的影響，當(dāng)代大學(xué)生每天都能夠從網(wǎng)絡(luò)上獲取大量信息，而大多數(shù)大學(xué)生都不具備堅(jiān)定的意識(shí)和獨(dú)立思考的能力，這導(dǎo)致他們很容易被網(wǎng)絡(luò)信息所影響，對(duì)新聞時(shí)事沒(méi)有自己的判斷，這種心態(tài)的存在會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，是高校人才培養(yǎng)中需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題?，F(xiàn)今高校人才培養(yǎng)中也對(duì)學(xué)生的人格塑造有一定的缺失，專業(yè)課教師往往只會(huì)對(duì)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，而忽略了思政元素的加入，導(dǎo)致高校人文素質(zhì)教育僅僅停留在思政課和部分學(xué)校活動(dòng)之中，這種人文精神的缺失導(dǎo)致了高校道德教育的效果不佳。批判意識(shí)是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，改造社會(huì)的前提。當(dāng)下很多大學(xué)生都缺乏批判意識(shí)，在課堂上受限于教師的絕對(duì)權(quán) 威，不敢對(duì)教師提出疑問(wèn)，這種單向的課堂，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，不利于其科研能力的成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是不利于自主意識(shí)的培養(yǎng)。想要讓學(xué)生養(yǎng)成批判精神，首先就要讓教師和學(xué)生站在平等的位置，鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)言。現(xiàn)今高校人才培養(yǎng)正面臨著發(fā)展困境，而為了突破瓶頸，完成高校育人育才目標(biāo)，高校教育體系要積極從國(guó)內(nèi)教育歷史現(xiàn)狀入手，從傳統(tǒng)的書(shū)院教育之中汲取精華，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，給當(dāng)代高校教育覓得良方、謀得發(fā)展。

三、古代書(shū)院教育對(duì)當(dāng)代高校人才培養(yǎng)的啟示

1.“以生為本”的教學(xué)模式

古代書(shū)院教育下的學(xué)生，能夠從多個(gè)方面獲取學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道”是書(shū)院教育的重要內(nèi)核，而當(dāng)前許多高校教育中功利性特征較為明顯，教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，經(jīng)常側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，讓學(xué)生能力與就業(yè)需求進(jìn)行對(duì)接，而忽略了學(xué)生的關(guān)注，這種偏重理性的教學(xué)方式會(huì)使得師生之間關(guān)系較為疏離，最終導(dǎo)致教學(xué)氛圍不佳，學(xué)生沒(méi)有勇氣和信心對(duì)教師提出自己在學(xué)業(yè)上的疑惑。大學(xué)本應(yīng)該是一個(gè)體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由和探索反思精神的學(xué)習(xí)共同體，而現(xiàn)今的課堂，多數(shù)是學(xué)生被動(dòng)參與學(xué)習(xí)，單方面獲取教師的專業(yè)知識(shí)，雙方之間缺失彼此之間的溝通與交流，師生之間不能共同進(jìn)步，對(duì)學(xué)術(shù)知識(shí)進(jìn)行積極的探索與實(shí)現(xiàn)。在高校課堂之上，教師應(yīng)該增加課堂問(wèn)答、課堂討論，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行積極提問(wèn)，甚至定期安排討論課，讓學(xué)生在課堂上積極提出自己的疑問(wèn)，與教師進(jìn)行辯論，讓真理越辯越明。當(dāng)代高校人才培養(yǎng)應(yīng)該將學(xué)生放于教學(xué)的主體位置，在教學(xué)過(guò)程中始終以學(xué)生為本，用引導(dǎo)的方式來(lái)加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性與創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考自由辯論，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該保持著知識(shí)的權(quán) 威性，而不是教師自身的權(quán) 威性，用親和的態(tài)度和民主的教學(xué)過(guò)程，讓師生關(guān)系變得平等融洽。

2.自由的學(xué)術(shù)環(huán)境

給予學(xué)生與教師充分的學(xué)術(shù)自由，可以喚醒大學(xué)發(fā)展的生命力。高校要鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與到科學(xué)研究之中，讓學(xué)生能夠在此過(guò)程中獲取終生受用的學(xué)術(shù)訓(xùn)練與指導(dǎo)。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)校與教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，養(yǎng)成批判精神，用實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證理論，讓學(xué)生在這樣學(xué)術(shù)自由的環(huán)境之中，具備知識(shí)分子的使命感和社會(huì)責(zé)任感，從實(shí)踐之中逐漸培養(yǎng)出學(xué)生的獨(dú)立人格和學(xué)術(shù)追求。高校的學(xué)術(shù)自由氛圍不僅要通過(guò)給學(xué)生足夠的自由而建立，還要通過(guò)對(duì)教師的科研自由來(lái)進(jìn)行保障。高校教師應(yīng)該在對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的前提之下，享受充分的學(xué)術(shù)自由權(quán)利。高校的學(xué)術(shù)自由，應(yīng)該給學(xué)生和教師之間提供自由交流和論證的場(chǎng)所，讓學(xué)生與教師在這樣自由交流與實(shí)踐的過(guò)程之中，達(dá)成心靈共鳴，共同成長(zhǎng)。這樣的高校學(xué)術(shù)自由氛圍，能夠維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，解放學(xué)生思想，養(yǎng)成學(xué)生的高尚品德和包容的胸懷，完成高校育人目標(biāo)。

3.多元化的教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)代高校人才培養(yǎng)普遍存在“重知識(shí)輕品質(zhì)”的問(wèn)題，在教學(xué)內(nèi)容之中，教師往往只關(guān)注專業(yè)知識(shí)的傳授，而忽略了對(duì)學(xué)生品德素質(zhì)的養(yǎng)成。高校和教師應(yīng)該加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的多樣化，而不僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行課本內(nèi)容的教學(xué)。在古代書(shū)院教學(xué)中，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)科舉要求的《四書(shū)》《五經(jīng)》，還要學(xué)習(xí)一些天文地理、禮樂(lè)制度、刑法、騎射等項(xiàng)目，這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，都能為學(xué)生以后的現(xiàn)實(shí)需要打下基礎(chǔ)。這種“德、知、行”三位合一的教學(xué)理念，可以充分利用在當(dāng)代高校人才培養(yǎng)之中。高校要強(qiáng)調(diào)在專業(yè)課程之中，教師對(duì)擴(kuò)展知識(shí)的教學(xué)，要求教師在課堂之中不僅要講授專業(yè)內(nèi)容，還要引進(jìn)新聞時(shí)事與專業(yè)發(fā)展，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行多樣化設(shè)置，養(yǎng)成學(xué)生的思考能力，擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。同時(shí)高校要對(duì)專業(yè)課教師進(jìn)行培養(yǎng)，貫徹課程思政理念，讓思政教育不止于思政課堂，更是要擴(kuò)展到專業(yè)課課堂，讓思政教育滲透到各個(gè)課程之中，培養(yǎng)出能夠支撐中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的，具有堅(jiān)定理想信念的高素質(zhì)人才。在專業(yè)教學(xué)以外，高校還要積極擴(kuò)充學(xué)生選修課程，給學(xué)生提供更多的選擇，讓學(xué)生能夠以自己的興趣為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)到有趣好玩的課程內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生的多樣化發(fā)展，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生未來(lái)就業(yè)面的擴(kuò)展。

4.民主開(kāi)放的管理制度

高校的管理制度應(yīng)該要充分吸收古代書(shū)院教育的精華，做到對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的行為管理，而不對(duì)學(xué)生進(jìn)行過(guò)分約束，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，對(duì)學(xué)生的精神世界進(jìn)行培育，用引導(dǎo)的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生做到自我約束、自我學(xué)習(xí)。高校應(yīng)該要鼓勵(lì)學(xué)生的自學(xué)、自主和自治，給學(xué)生提供參與學(xué)校管理事務(wù)的平臺(tái)，讓學(xué)生參與到學(xué)校管理之中，促進(jìn)高校管理事務(wù)的民主開(kāi)放，讓學(xué)生在校期間就能夠初步接觸到社會(huì)化事務(wù)，提升學(xué)生的職業(yè)能力。

高校人才培養(yǎng)作為對(duì)接社會(huì)需求的教育主體，其教育質(zhì)量和教育水平之間關(guān)乎我國(guó)社會(huì)發(fā)展。為了使得高校人才培養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，完成育人育才使命，高校需要汲取我國(guó)過(guò)往優(yōu)秀教育模式養(yǎng)分，以學(xué)生需求為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新教育形式，擴(kuò)展教育內(nèi)容，形成具備中國(guó)特色的高校人才培養(yǎng)體系。古代書(shū)院教育作為我國(guó)教育發(fā)展歷史中的一顆明珠，有很多值得當(dāng)代高校人才培養(yǎng)值得學(xué)習(xí)的部分，高校應(yīng)當(dāng)積極引入古代書(shū)院教育中教育模式、教育內(nèi)容、學(xué)術(shù)環(huán)境和管理制度方面的精華，對(duì)高校教育體系進(jìn)行改進(jìn)，培養(yǎng)出開(kāi)放獨(dú)立，具有批判能力的全方位發(fā)展人才。

課題基金：江西省社會(huì)科學(xué)基金“十四五”地區(qū)項(xiàng)目《撫州書(shū)院教育傳統(tǒng)與當(dāng)代創(chuàng)新型人才培養(yǎng)》（項(xiàng)目編號(hào)：23ZXDQ47）（作者：程娟，贛東學(xué)院）