在這個快速變革和發(fā)展的新時代，人文社會科學(xué)研究的內(nèi)涵與外延處在不斷深化和拓展之中，電子蹤跡、社交媒體、數(shù)字文本以及空間位置信息等大規(guī)模數(shù)據(jù)已經(jīng)廣泛滲透應(yīng)用于人文社會科學(xué)研究之中，當(dāng)代人文社會科學(xué)研究的新場景值得我們重視和思考。
當(dāng)代人文社會科學(xué)研究的新場景
·大數(shù)據(jù)時代，從典型案例探析研究新動向
人文社會科學(xué)研究的真正價(jià)值源自于研究問題。把握人文社會科學(xué)研究的發(fā)展趨勢在于尋求研究問題的解決路徑。相同的研究問題可以從不同學(xué)科領(lǐng)域、不同角度以及不同側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行分析。在大數(shù)據(jù)時代，運(yùn)用信息技術(shù)有助于人們更加深入透徹地了解人文社會科學(xué)研究中的新動向，例如，進(jìn)一步跟蹤和關(guān)注以下具體研究問題。
第一，實(shí)時洞察熱點(diǎn)事件。大數(shù)據(jù)在各行各業(yè)的應(yīng)用，能夠即時且最大化的體現(xiàn)數(shù)據(jù)價(jià)值。如央視新聞采用百度定位數(shù)據(jù)展示春運(yùn)人口流動圖景；印度研制的MogIA人工智能系統(tǒng)用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)四次成功預(yù)測美國大選結(jié)果；谷歌研發(fā)的GFT流感趨勢預(yù)測系統(tǒng)基于用戶搜索記錄預(yù)測美國的流感趨勢；等等。過去用傳統(tǒng)數(shù)據(jù)進(jìn)行研究具有很大的時滯性，而實(shí)時性數(shù)據(jù)的獲取，能夠有效提升人們發(fā)現(xiàn)世界的真實(shí)度，人文社會科學(xué)研究也可以得到更多有意義的結(jié)論。
第二，解讀人類行為規(guī)律。社交媒體數(shù)據(jù)為解讀人類行為規(guī)律或行為傾向提供了很好的機(jī)遇。在過去，研究人的行為主要通過問卷、訪談、實(shí)驗(yàn)等方法?，F(xiàn)在社交媒體成為提供數(shù)據(jù)的重要場所，研究人員不需要被測對象響應(yīng)和配合，也不需要等待被測對象，因此給人文社會科學(xué)研究提供了很大方便。
第三，用科學(xué)來破解文學(xué)爭議。如辨別紅樓夢前80回和后40回作者是否為同一作者以及《靜靜的頓河》的作者之爭等等，這些文學(xué)問題都可以通過統(tǒng)計(jì)分析、數(shù)據(jù)挖掘、機(jī)器學(xué)習(xí)等手段進(jìn)行分析。這種用數(shù)學(xué)解決文學(xué)問題的方法有一個形象的說法叫“文學(xué)指紋”，即像識別指紋一樣來識別不同作家的文學(xué)風(fēng)格傾向。同樣，這也體現(xiàn)出文學(xué)在研究思維上發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變。
第四，宏觀分析歷史變化。大數(shù)據(jù)為全面、宏觀的分析歷史變化提供了充分條件。如武漢大學(xué)社會學(xué)系龔為綱博士用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)分析西方社會民粹主義思潮的歷史演變；Maximilian Schich等學(xué)者用名人出生地和死亡地的數(shù)據(jù)研究文化藝術(shù)中心的歷史遷移問題；等等。過去的研究很難對歷史變化有整體性把握，研究結(jié)論往往與研究者個人視野有很大關(guān)系，只能分析解決局部問題，而數(shù)據(jù)處理技術(shù)和分析手段出現(xiàn)后，我們能夠通過數(shù)據(jù)的直觀展示了解到歷史變化過程以及歷史事物。
第五，探究重大社會問題。通過數(shù)據(jù)中隱藏的規(guī)律來揭示重大社會問題。過去應(yīng)對復(fù)雜非線性社會問題，最常用的是實(shí)證化研究，當(dāng)時這些研究的解釋力度不夠。而現(xiàn)在可以用“數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)邏輯”，解決以往難以攻克的社會問題，有助于國家相關(guān)政策的制定以及維護(hù)社會穩(wěn)定。
我認(rèn)為，如果數(shù)據(jù)方法和分析手段運(yùn)用得當(dāng)，真正融入人文社會科學(xué)的重要問題中，那便是優(yōu)秀的、具有影響的研究成果。
·技術(shù)環(huán)境變化，創(chuàng)造有利研究條件
從當(dāng)前人文社會科學(xué)研究場景中可以看出，有許多研究以前行不通而現(xiàn)在可以進(jìn)行了。實(shí)際上是技術(shù)環(huán)境變化創(chuàng)造了有利的研究條件。
比如說，現(xiàn)實(shí)世界的轉(zhuǎn)換路徑：數(shù)字化。數(shù)字化是一個時代感很強(qiáng)的術(shù)語，也是一種常見的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用場景，指將復(fù)雜多變的信息對象，如聲音、顏色、圖形、圖像等，轉(zhuǎn)換為二進(jìn)制，由計(jì)算機(jī)統(tǒng)一處理。從而人們可以在另外一個世界（空間）去研究原來現(xiàn)實(shí)中的一些問題。數(shù)字化的理念以及數(shù)字化工具和技術(shù)能力應(yīng)用于很多領(lǐng)域，解決了許多基礎(chǔ)性問題，如數(shù)字化書籍、報(bào)紙雜志、圖書館、博物館等等。
再比如，取之不盡的數(shù)據(jù)來源：物聯(lián)網(wǎng)。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“物物互聯(lián)”。這里的“物”能夠?yàn)檎J(rèn)識社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供好的研究基礎(chǔ)和平臺。對于人文社會科學(xué)研究而言，取之不盡的數(shù)據(jù)是科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的源泉，物聯(lián)網(wǎng)所帶來的研究魅力在于數(shù)據(jù)的獲取空前方便。物聯(lián)網(wǎng)可以獲取海量的實(shí)時數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)是運(yùn)用傳統(tǒng)工具和手段所不能獲取的。
還有就是即時可用的計(jì)算環(huán)境：云計(jì)算。云計(jì)算的概念從2006年的搜索引擎大會上提出，到現(xiàn)在已經(jīng)10多年。它主要是指一種計(jì)算資源的共享，帶來數(shù)據(jù)分布式存儲和計(jì)算，這種分布式存儲和計(jì)算使得研究人員不再擔(dān)心傳統(tǒng)數(shù)據(jù)存儲和處理的局限。傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)的目標(biāo)是用盡可能少的數(shù)據(jù)來發(fā)掘出盡可能重大的發(fā)現(xiàn)，長此以往，研究人員就形成了減少數(shù)據(jù)收集的習(xí)慣，這種縮減實(shí)際上是一種人為的限制。而云計(jì)算意味著更大的臨時存儲空間和計(jì)算環(huán)境，因此給了研究人員一個信心：面對復(fù)雜的研究對象，不需要做過多的精減。
值得重視的移動泛在的信息行為：智能手機(jī)和終端。人人持有的智能手機(jī)和終端形成了信息獲取和信息生產(chǎn)的泛在環(huán)境。用戶不僅可以無時無刻、隨時隨地生產(chǎn)數(shù)據(jù)，還可以獲取數(shù)據(jù)、傳遞數(shù)據(jù)?，F(xiàn)在，很多數(shù)據(jù)通過移動手機(jī)和終端不斷產(chǎn)生、不斷傳遞，使得信息傳遞模式、人類信息行為表現(xiàn)都呈現(xiàn)出新的特征，而且移動信息服務(wù)又與生活經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。這樣的變化不僅為研究信息傳播、用戶行為提供了支持，而且也豐富了人文社會科學(xué)的研究途徑。
無孔不入的時空分析：GIS技術(shù)。地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)與人文社會科學(xué)研究特別相關(guān)，GIS是上世紀(jì)60年代研究地理的學(xué)者提出來的，主要是為了獲取、存儲、檢索、分析、顯示空間的定位數(shù)據(jù)，隨著技術(shù)的發(fā)展和成熟，其發(fā)揮的作用也愈發(fā)顯著。人文社會科學(xué)研究之所以要重視GIS技術(shù)，因?yàn)槠溲芯繉ο蟛粌H有時間屬性，還有空間屬性。人文社會科學(xué)中很多現(xiàn)象并不能像自然科學(xué)研究中用數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)的方法來測量，但是GIS技術(shù)為直接或間接研究人文社會科學(xué)空間提供了可能。
數(shù)字與現(xiàn)實(shí)世界融合：VR/AR技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（VR/AR）技術(shù)借助3D模型、感知交互、渲染處理、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)燃夹g(shù)，將仿真和現(xiàn)實(shí)物理空間融為一體，建造第二自然（也可以稱為擬象），實(shí)現(xiàn)對物理空間的原型事物的模擬和構(gòu)建，以及對無原型事物的生成和創(chuàng)造。這類技術(shù)可以充分模擬現(xiàn)實(shí)世界可能發(fā)生的現(xiàn)象、發(fā)展的狀態(tài)，未來可能會成為人文社會科學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)室或者試驗(yàn)場。
·不同數(shù)據(jù)來源提供研究保障
計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展極大地改變和豐富了人文社會科學(xué)研究的數(shù)據(jù)來源。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以將人文社會科學(xué)研究的數(shù)據(jù)細(xì)分為不同的類別，針對性地應(yīng)對不同研究。
依據(jù)數(shù)據(jù)產(chǎn)生的方式，人文社會科學(xué)研究數(shù)據(jù)可以分為被動產(chǎn)生的數(shù)據(jù)、主動產(chǎn)生的數(shù)據(jù)和自動產(chǎn)生的數(shù)據(jù)。被動產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，表示被人和機(jī)器共同控制。主要來源于一些業(yè)務(wù)運(yùn)營管理系統(tǒng)，伴隨移動的運(yùn)營活動產(chǎn)生并記錄在數(shù)據(jù)庫中，如超市、醫(yī)院、研究機(jī)構(gòu)、交通部門的管理系統(tǒng)中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)。主動產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，表示人的主動權(quán)（控制權(quán)）較大。這類數(shù)據(jù)是用戶在不同的移動手機(jī)和終端，為了交流、交易而產(chǎn)生的數(shù)據(jù)。自動產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，表示數(shù)據(jù)的主動權(quán)完全歸于機(jī)器。這類數(shù)據(jù)主要為機(jī)器和傳感器數(shù)據(jù)，如射頻識別（RFID）信息、GPS等定位系統(tǒng)數(shù)據(jù)等。
依據(jù)數(shù)據(jù)的來源，人文社會科學(xué)研究數(shù)據(jù)可以分為電子蹤跡、用戶生成內(nèi)容（UGC）、數(shù)字化文本和空間位置數(shù)據(jù)。電子蹤跡數(shù)據(jù)指用戶在使用互聯(lián)網(wǎng)以后留下來的蹤跡，主要包括點(diǎn)擊流和搜索日志，如用戶點(diǎn)擊網(wǎng)絡(luò)情況、瀏覽情況以及IP地址等等都屬于電子蹤跡范圍。用戶生成內(nèi)容（UGC）數(shù)據(jù)，包括社交媒體數(shù)據(jù)，以及采用群體智慧機(jī)制的互聯(lián)網(wǎng)百科數(shù)據(jù)等等。數(shù)字化文本是電子化處理后形成的文本數(shù)據(jù)，包括各類數(shù)字化圖書館網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫存儲的文本數(shù)據(jù)等。空間位置數(shù)據(jù)是利用GPS等定位系統(tǒng)獲取的定位數(shù)據(jù)。
依據(jù)數(shù)據(jù)的實(shí)時性，人文社會科學(xué)研究數(shù)據(jù)可以分為熱數(shù)據(jù)和冷數(shù)據(jù)。人文社會科學(xué)的研究問題與數(shù)據(jù)實(shí)時性具有一定的關(guān)系。有些研究是利用實(shí)時性數(shù)據(jù)研究現(xiàn)實(shí)性問題，有些研究是利用檔案性數(shù)據(jù)研究傳統(tǒng)性問題。這就反映出研究中數(shù)據(jù)的熱度。據(jù)此，可以將反映實(shí)時動態(tài)的實(shí)時性數(shù)據(jù)稱為熱數(shù)據(jù)，將保留多年的檔案性成熟數(shù)據(jù)稱為冷數(shù)據(jù)。
·新場景中的新老問題需要重視
在新的技術(shù)環(huán)境和數(shù)據(jù)產(chǎn)生條件下，人文社會科學(xué)研究的問題出現(xiàn)了變化，從本質(zhì)上講，這些變化主要包括以下兩類。
第一類是新場景中的老問題。這類問題是人文社會科學(xué)研究中一直都存在，只是過去傳統(tǒng)技術(shù)條件下沒有辦法揭示的問題。如上述的文學(xué)指紋問題、社會思潮以及文化藝術(shù)中心變遷問題等等。這些問題，在新場景中借助新的數(shù)據(jù)來源和獲取方式、處理分析工具，能夠順利得到解決。另外，在社會科學(xué)當(dāng)中長期爭執(zhí)的整體與局部的問題，也是這類傳統(tǒng)的問題。
第二類是新場景中的新問題。在新場景當(dāng)中也出現(xiàn)了過去沒有的問題，比如說互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)、VR/AR技術(shù)所帶來的虛擬空間，隨之出現(xiàn)的虛擬社區(qū)、虛擬企業(yè)、人造現(xiàn)實(shí)、第二自然，以及由此產(chǎn)生的虛擬犯罪問題、倫理問題，人文科學(xué)關(guān)注的人的價(jià)值問題，實(shí)際上都是新場景中的全新問題。這些全新問題今天已經(jīng)有人提出，但是目前很少看到這方面研究，而這些問題對人類的影響重大。
當(dāng)代人文社會科學(xué)研究的新視野
·人文社會科學(xué)與自然科學(xué)應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)借鑒
人文社會科學(xué)和自然科學(xué)不同之處主要表現(xiàn)在自然科學(xué)現(xiàn)象具有同質(zhì)性，而人文社會科學(xué)現(xiàn)象具有異質(zhì)性。所以自然科學(xué)研究強(qiáng)調(diào)可重復(fù)性。不同的研究人員做同一個實(shí)驗(yàn)，其結(jié)果應(yīng)該是相同的且可以重復(fù)。但人文社會科學(xué)研究不一樣，因?yàn)槿宋默F(xiàn)象、社會現(xiàn)象具有異質(zhì)性，這種異質(zhì)性導(dǎo)致了人文社會科學(xué)研究的差異性。盡管兩者有不同，但自然科學(xué)家和人文社會科學(xué)家還是要相互學(xué)習(xí)和借鑒。不能強(qiáng)調(diào)它們的區(qū)別，而忽視了共性。很多自然科學(xué)的理論、方法、技術(shù)，都能夠運(yùn)用于人文社會科學(xué)研究；人文社會科學(xué)的研究也可以為自然科學(xué)提供很好的場景和指導(dǎo)。
當(dāng)前，很多自然科學(xué)家開始關(guān)注人文社會科學(xué)中的問題，這值得鼓勵。人文社會科學(xué)只有成為一個開放的學(xué)科，才能在新的方法、理論、技術(shù)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。但同時要引起人文社會科學(xué)家重視的是，當(dāng)自然科學(xué)家關(guān)注這些問題的時候，如何讓本領(lǐng)域的社會科學(xué)家們繼續(xù)發(fā)揮主導(dǎo)作用。
·注重不同研究取向和方式的結(jié)合
數(shù)據(jù)驅(qū)動與模型驅(qū)動相結(jié)合。傳統(tǒng)研究強(qiáng)調(diào)模型驅(qū)動，通過提出構(gòu)想、假設(shè)，收集數(shù)據(jù)來驗(yàn)證模型。但模型驅(qū)動的局限是只能在有限的范圍內(nèi)，通過有限的參數(shù)、有限的變量來提煉出模型。許多模型是在小世界范圍內(nèi)非常理想的假設(shè)條件之下提出來的。當(dāng)然，模型驅(qū)動也有其明顯的優(yōu)勢：直接、簡潔、具有理論吸引力。但在有限場景當(dāng)中，它只能解決部分的問題，而且沒有辦法應(yīng)對豐富多樣的數(shù)據(jù)來源，所以要把兩者結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)模型驅(qū)動，也要強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)驅(qū)動。
演繹邏輯和歸納邏輯相結(jié)合。無論是演繹邏輯還是歸納邏輯，在大數(shù)據(jù)支持的研究中都可以采用。從演繹邏輯出發(fā)，使用大數(shù)據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn)，可以稱之為理論驅(qū)動或模型驅(qū)動；從歸納邏輯出發(fā)，使用大數(shù)據(jù)進(jìn)行描述和分析，可以稱之為數(shù)據(jù)驅(qū)動。兩種邏輯并存，理論驅(qū)動和數(shù)據(jù)驅(qū)動并存，可能是使用大數(shù)據(jù)進(jìn)行研究的一個特點(diǎn)。以往的抽樣數(shù)據(jù)研究，主要是理論驅(qū)動和演繹邏輯；而質(zhì)性研究，主要是數(shù)據(jù)驅(qū)動和歸納邏輯。大數(shù)據(jù)將兩種邏輯結(jié)合起來，可能是其優(yōu)勢所在。
相關(guān)分析與因果分析相結(jié)合。在大數(shù)據(jù)出現(xiàn)時，人們認(rèn)為因果分析不再重要了，認(rèn)為大數(shù)據(jù)只重視相關(guān)分析。這是一種誤解，因果分析仍然非常重要。從古希臘開始，西方哲學(xué)就把因果關(guān)系作為科學(xué)的核心，因?yàn)槿魏慰茖W(xué)問題都要從原因分析結(jié)果，從事物之間的因果關(guān)系來發(fā)現(xiàn)基本的規(guī)律。但在大數(shù)據(jù)環(huán)境中，發(fā)現(xiàn)“因”和“果”之間的關(guān)系并不那么容易。因果關(guān)系其實(shí)有三個非常重要的條件：首先，因果是一種時序關(guān)系，“因”在前，“果”在后；其次，因果之間有實(shí)證的相關(guān)性；再次，因果關(guān)系不是第三變量的結(jié)果。這三個條件在大數(shù)據(jù)環(huán)境下很難揭示，但不能以此來否認(rèn)因果關(guān)系的重要性。相關(guān)關(guān)系是因果關(guān)系的必要條件，在相關(guān)關(guān)系基礎(chǔ)之上分析因果關(guān)系，這樣可以避開人文社會科學(xué)在因果分析中的內(nèi)生性問題。
空間分布與時間序列分析相結(jié)合。時間和空間是界定人類社會發(fā)展和人類文明的基本維度。其實(shí)人文社會科學(xué)在很長一段時間里面，非常強(qiáng)調(diào)時序分析，因?yàn)闀r序分析是和因果關(guān)系非常密切聯(lián)系在一起的。上世紀(jì)七十年代以后，由于技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了對空間位置的發(fā)現(xiàn)和揭示，所以開始關(guān)注到空間問題，這里的空間不僅僅是地理空間，還包括權(quán)力空間、關(guān)系空間、心理空間、信息空間等等這樣一些社會空間。除了時間之外，空間的位置分布也非常重要。時間和空間共同被視為社會現(xiàn)象的環(huán)境或舞臺。對于許多人文社會科學(xué)現(xiàn)象，如果只關(guān)注時間，而忘記空間，那么很可能就丟掉了相關(guān)性；而如果忽視時間，那就在很大程度上忽視了因果性。其實(shí)這兩者有非常密切的關(guān)系，缺一不可。
部分探索與整體研究相結(jié)合。為什么要強(qiáng)調(diào)這個問題？因?yàn)闅v來很多社會科學(xué)家、哲學(xué)家都是反對整體性研究的，他們認(rèn)為從整體上去認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律是不可能的。波普爾就是這個學(xué)派的代表。但在科學(xué)當(dāng)中，無論是自然科學(xué)、人文社會科學(xué)，“整體”在任何時候都非常重要。當(dāng)今人文社會科學(xué)的新場景提供了一個認(rèn)識總體、研究總體、檢驗(yàn)總體、測試總體的條件。所以可以把整體和局部結(jié)合起來認(rèn)識各種復(fù)雜的人文社會科學(xué)現(xiàn)象和問題。
人工分析與工具應(yīng)用相結(jié)合。古人云“工欲善其事，必先利其器”。在當(dāng)前的大數(shù)據(jù)場景下，不僅要重視傳統(tǒng)的人工分析，還要重視工具的運(yùn)用，尤其是人工分析和工具的應(yīng)用相結(jié)合。不同領(lǐng)域數(shù)據(jù)的長期積累和快速增長帶來了新的數(shù)據(jù)分析要求，相關(guān)的處理、分析和可視化等技術(shù)迎面而來。而且在不同問題上需要不同的工具和方法，這些工具和方法并不容易被掌握和詮釋。因此，人文社會科學(xué)研究如何吸收和利用這些強(qiáng)大的技術(shù)手段，將傳統(tǒng)的人工分析與工具應(yīng)用相結(jié)合，這是在研究過程中需要注意的。
·有形與無形研究工具的產(chǎn)生
縱觀幾百年科學(xué)研究的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，任何學(xué)科的發(fā)展都離不開特定的研究工具。正如顯微鏡對于生物學(xué)、天文望遠(yuǎn)鏡對于天文學(xué)發(fā)展那樣，人文社會科學(xué)的發(fā)展同樣離不開特定研究工具的發(fā)明和使用。這些研究工具既包括有形研究工具，也包括無形研究工具。
互聯(lián)網(wǎng)+時代的有形研究工具，是大數(shù)據(jù)催生數(shù)據(jù)分析手段。有形研究工具主要是以數(shù)據(jù)分析、加工、處理、獲取的這些工具為代表。例如在數(shù)據(jù)采集階段，根據(jù)不同領(lǐng)域的數(shù)據(jù)來源有不同的數(shù)據(jù)采集工具，有日志采集、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)采集，傳感器數(shù)據(jù)采集；在數(shù)據(jù)存儲階段，除了關(guān)系型數(shù)據(jù)庫和數(shù)據(jù)倉庫，建立在分布式存儲基礎(chǔ)上的云存儲已經(jīng)成為大數(shù)據(jù)存儲的主要趨勢；在數(shù)據(jù)分析階段，傳統(tǒng)的分析方法無法滿足數(shù)據(jù)分析需求時，出現(xiàn)了新的大數(shù)據(jù)處理工具，包含：批數(shù)據(jù)處理、流數(shù)據(jù)處理、以及非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)處理工具。在數(shù)據(jù)呈現(xiàn)階段，除了面向大數(shù)據(jù)主流應(yīng)用的可視化技術(shù)，還有人機(jī)交互技術(shù)等等。
無形研究工具是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境變革傳統(tǒng)研究方法。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境消除了物理空間的限制，許多在線下進(jìn)行的研究可以在線上進(jìn)行，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人文社會科學(xué)研究以傳統(tǒng)的研究方法為基礎(chǔ)，不斷呈現(xiàn)出新的思路和方法。這些思路和方法形成了許許多多無形研究工具，包括互聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)法、在線數(shù)據(jù)分析法、眾包、虛擬民族志、文化組學(xué)等等。作為一種全新的社會形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為各項(xiàng)社會信息活動提供了新的存在空間，由此獲得改進(jìn)和創(chuàng)新的人文社會科學(xué)研究方法。
未來研究需關(guān)注的幾大問題
盡管當(dāng)代的很多技術(shù)、方法對人文社會科學(xué)研究至關(guān)重要，但也帶來了很大的影響，所以在應(yīng)用過程當(dāng)中還需要關(guān)注以下問題。
一是數(shù)據(jù)碎片化和模糊化。數(shù)據(jù)來源于不同的時間和空間，因此大數(shù)據(jù)往往具有多元性和涌動性。對科學(xué)研究而言，允許一定的模糊性，但需要重視這個度，對數(shù)據(jù)要采取去語境化、規(guī)范化的操作，把大數(shù)據(jù)、來自不同場景的海量數(shù)據(jù)變成智慧數(shù)據(jù)，才能夠支持人文社會科學(xué)研究。
二是隱私與安全。這是人們非常關(guān)注的問題。在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，既要強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)開放，又要強(qiáng)調(diào)隱私保護(hù)，就形成了矛盾。解決這個問題，不僅需要法律的改進(jìn)，還需要技術(shù)上的突破。
三是技術(shù)障礙。大數(shù)據(jù)應(yīng)用于人文社會科學(xué)研究，必然涉及很多新的工具、技術(shù)問題。數(shù)據(jù)從獲取、分析到呈現(xiàn)，還有各種各樣的無形研究工具都離不開技術(shù)。實(shí)際上也給人文社會科學(xué)研究人員提出了挑戰(zhàn)，如果技術(shù)沒有掌握，會不會陷入望“數(shù)”興嘆的尷尬境地？應(yīng)對技術(shù)障礙，人文社會科學(xué)研究人員首先應(yīng)該掌握一定的技術(shù)工具和方法，同時也需要加強(qiáng)與其他學(xué)科領(lǐng)域的技術(shù)人員的合作。
四是研究對象的社會文化意義。從人文社會科學(xué)角度看，任何數(shù)據(jù)在人文社會科學(xué)當(dāng)中其實(shí)都是人及其行為的符號，是人類自身活動的結(jié)果，是一種具有社會文化意義的建構(gòu)行動。忽略人所在的社會文化的價(jià)值本性，而無限放大數(shù)據(jù)效益及其影響力，可能會收到相反的效果。如果人及其行為都僅僅被看作一個個孤零零的數(shù)據(jù)符號，就很難從個體數(shù)據(jù)去推導(dǎo)群體樣態(tài)和社會構(gòu)成。
五是人文社會科學(xué)的美學(xué)價(jià)值。在人文社會科學(xué)研究中，研究者個人的價(jià)值取向和個性非常突出。如果在大數(shù)據(jù)的場景當(dāng)中，泯滅這種研究的個性，也就犧牲了研究的初衷。因?yàn)槿宋纳鐣茖W(xué)，除了與自然科學(xué)一樣要發(fā)現(xiàn)客觀事物發(fā)展規(guī)律，還承載著傳播傳統(tǒng)文化、促進(jìn)現(xiàn)代文明的歷史使命。所以不能忽視它的美學(xué)價(jià)值，美學(xué)價(jià)值源于研究人員的個性，也是人文社會科學(xué)研究的個性。
六是人文社會科學(xué)的抽象思維和思辨。無論是人文社會科學(xué)，還是自然科學(xué)，都要強(qiáng)調(diào)抽象思維。不僅要強(qiáng)調(diào)抽象思維，還要強(qiáng)調(diào)思辨，在大量的事實(shí)觀察的基礎(chǔ)之上，抽象、揭示、發(fā)現(xiàn)規(guī)律。無論用什么樣的方法去獲取數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)都只是研究的素材，并不代表世界是怎么運(yùn)作的，而世界的運(yùn)行規(guī)律隱藏在這些數(shù)據(jù)當(dāng)中，需要主體通過抽象思維去揭示和發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。
七是人文社會科學(xué)的科學(xué)想象。為什么哲學(xué)家會比自然科學(xué)家更能發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律？實(shí)際上這是因?yàn)檎軐W(xué)家視野更抽象、站得更高。就像愛因斯坦、牛頓這樣的大科學(xué)家，其實(shí)他們首先就是一個哲學(xué)家。愛因斯坦通過思想實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了相對論，牛頓通過觀察、思考和科學(xué)靈感揭示了經(jīng)典力學(xué)的規(guī)律，曹雪芹想象和描繪的“太虛幻境”早就為我們展示了今天才有的VR/AR技術(shù)場景。所以特別強(qiáng)調(diào)利用這些沒有生命的數(shù)據(jù)和工具，去發(fā)現(xiàn)活生生的“人”的行為，通過科學(xué)的想象和實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)重要規(guī)律，這也是人文社會科學(xué)研究在任何時候都不可忽略的。
數(shù)字化時代為人文社會科學(xué)研究帶來了新的歷史發(fā)展機(jī)遇，新的研究場景以及新視野、新方法、新工具的出現(xiàn)，意味著中國特色哲學(xué)社會科學(xué)研究體系的構(gòu)建應(yīng)把握大數(shù)據(jù)驅(qū)動下的研究特點(diǎn)與規(guī)律，緊跟信息技術(shù)發(fā)展步伐，不斷推進(jìn)人文社會科學(xué)理論體系的創(chuàng)新和研究方法的創(chuàng)新。換言之，不僅要主動運(yùn)用數(shù)據(jù)思維和有形無形的研究方法來回答和解決好我國改革發(fā)展所面臨的重大理論和實(shí)踐問題，還要立足國際學(xué)術(shù)前沿，熟練推進(jìn)大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)與人文社會科學(xué)研究的深度融合，并針對當(dāng)前人文社會科學(xué)研究的關(guān)鍵問題，提出中國學(xué)者的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，進(jìn)而全方位、全領(lǐng)域、全要素地建構(gòu)數(shù)字化時代人文社會科學(xué)研究體系。
【演講人簡介】馬費(fèi)成，1947年出生，武漢大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授、國家教學(xué)名師、教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地武漢大學(xué)信息資源研究中心首席科學(xué)家、武漢大學(xué)大數(shù)據(jù)研究院院長。長期從事情報(bào)學(xué)理論方法、信息資源規(guī)劃與管理等領(lǐng)域的教學(xué)科研工作，承擔(dān)國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目、教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目、國家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目等國家及省部級科研項(xiàng)目30余項(xiàng)，出版著作20余部，發(fā)表論文200余篇。
