隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們已經(jīng)邁入一個以網(wǎng)絡(luò)為主要技術(shù)支撐的信息時代。互聯(lián)網(wǎng)時代的到來為社會主義意識形態(tài)的建設(shè)開啟了一個新的空間，搭建了一個新的平臺，它在為社會主義意識形態(tài)建設(shè)帶來新的發(fā)展機(jī)遇的同時，也為其帶來了了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新形勢下，有效利用網(wǎng)絡(luò)平臺切實(shí)加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，成為網(wǎng)絡(luò)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)。

　　1 互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的影響

　　1.1 互聯(lián)網(wǎng)對意識形態(tài)傳統(tǒng)價值生態(tài)的改變

　　價值觀念作為一種社會意識，它的存在與發(fā)展建立在一定的社會存在的基礎(chǔ)之上，其合理性也只能以它所賴以產(chǎn)生的社會存在去說明。價值生態(tài)環(huán)境隨著社會存在的改變而改變，如果社會存在發(fā)生了改變，那么建立在其基礎(chǔ)上的原有價值觀念也將失去存在的合理性?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展，擴(kuò)展了人們的生活，產(chǎn)生了一系列全新的交往方式、實(shí)踐方式和認(rèn)知方式。在這樣一個開放性、多樣性和個體化的場域中，傳統(tǒng)的價值觀念發(fā)生著潛移默化的改變。互聯(lián)網(wǎng)以其獨(dú)特的傳播方式和海量信息沖擊著人們的價值理念，改變了意識形態(tài)的傳統(tǒng)價值生態(tài)環(huán)境。

　　首先，互聯(lián)網(wǎng)橫向無中心的交流模式使得自由、民主、平等的價值觀念日益突顯?；诨ヂ?lián)網(wǎng)平臺無論人們從事何種職業(yè)、擁有什么樣的身份都能平等獲取信息、發(fā)表言論，實(shí)現(xiàn)了個體、小眾群體與媒體巨頭之間話語權(quán)的平等[1]。同時，互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了追求自由生活的平臺，人們可以以自由的身份與他人進(jìn)行適時的、互動式交流。而這種自由的分享方式、自由的意見表達(dá)方式、自由的選擇模式等等在打破人們傳統(tǒng)社會交往方式的同時，使人們潛移默化地形成了自由的價值觀念，并成為社會公眾的價值選擇。但是，互聯(lián)網(wǎng)上也不存在絕對的自由，真正的自由精神是指用理性、平等、寬容的價值觀念指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)行為，是在遵守有關(guān)法律的基礎(chǔ)上所奉行的自由。

　　其次，在傳統(tǒng)的意識形態(tài)中，個體往往是作為集體的附屬而存在的，但是在互聯(lián)網(wǎng)時代，多樣化、個體化與異質(zhì)化成為人們的一種思維方式。而互聯(lián)網(wǎng)時代個體自主意識的增長，則體現(xiàn)了網(wǎng)民對社會主體地位的認(rèn)同，是公眾自強(qiáng)、自立、自信地參與社會事務(wù)的具體體現(xiàn)。同時，個體獨(dú)立意識的強(qiáng)化也會造成人際關(guān)系的冷漠化，人們滿足于虛擬網(wǎng)絡(luò)的人際交往，忽視了顯示生活中的人際交往，最終形成社會信任危機(jī)?？傊?，虛擬的文化人格和虛擬公民素質(zhì)正在塑造著虛擬社會人的社會性，并將成為虛擬社會人的生活方式的共同文化認(rèn)同。[2]

　　最后，個體價值取向多樣化與價值評價標(biāo)準(zhǔn)多重化成為網(wǎng)絡(luò)社會的重要特征。對多樣化的需求、認(rèn)知與接納已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)社會的一種價值取向。人們在紛繁復(fù)雜的信息中獲取信息必然會造成價值取向的多樣化。無論是公眾的價值體系還是個體的價值觀念都失去了長效性。多種不同性質(zhì)的價值并存，價值觀多元化的結(jié)果，容易造成價值失范以及價值觀的沖突。

　　1.2 互聯(lián)網(wǎng)對意識形態(tài)傳統(tǒng)政治生態(tài)的改變

　　互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與普及，使得人們參政、議政的形式和手段也發(fā)生了新的變化?；ヂ?lián)網(wǎng)正在作為一種全新的、更為有效的載體和手段，成為政治生活的重要組成部分。網(wǎng)民和各種網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體正在通過網(wǎng)絡(luò)行為影響現(xiàn)實(shí)社會的政治生活，社會主義意識形態(tài)所面臨的政治環(huán)境已經(jīng)由傳統(tǒng)的單一的現(xiàn)實(shí)社會政治環(huán)境，進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)政治環(huán)境與現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境并重的新階段。

　　虛擬公共領(lǐng)域興起是互聯(lián)網(wǎng)時代社會政治發(fā)展的必然趨勢。虛擬社區(qū)、博客、微博、新聞跟帖等各種網(wǎng)絡(luò)組織形式以其匿名化和去中心性的特點(diǎn)，成為了時事政治和社會事務(wù)的集中討論區(qū)。網(wǎng)上強(qiáng)烈的反響和激烈的討論，排山倒海般的評論和抗議形成了極大的輿論壓力，日益影響政治決策和高層思考，甚至影響政治體系和國家權(quán)力的運(yùn)作。[3]互聯(lián)網(wǎng)在為公民創(chuàng)造了一個信息化的民主社會的同時，網(wǎng)絡(luò)輿情也可以為政府公眾決策提供原生態(tài)的輿情基礎(chǔ)，增加決策的科學(xué)性；進(jìn)行有效監(jiān)督，增強(qiáng)決策的公信力，校正不合理決策。[4]可以說，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，虛擬政府作為一種重要的社會力量，已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的政治格局，成為社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要平臺。

　　1.3 互聯(lián)網(wǎng)對意識形態(tài)文化環(huán)境的改變

　　文化從總體上是各個層次的群體在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。[5]文化是社會經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展的保障，是民族生存與發(fā)展的根本力量。而網(wǎng)絡(luò)文化是以人類最新科技成果的互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為載體，依托發(fā)達(dá)而迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運(yùn)用一定的語言符號、聲響符號和視覺符號等，傳播思想、文化、風(fēng)俗民情，表達(dá)看法觀點(diǎn)，宣泄情緒意識等等，以此進(jìn)行相互之間的交流、溝通、聯(lián)系和友誼，共同壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達(dá)方式。[6]其具有開放性、繼承性、個性化等特征，作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與社會文化生活相結(jié)合而產(chǎn)生的一種全新文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化的興起反映著當(dāng)前我國的歷史發(fā)展階段與時代特征，反映出網(wǎng)民的社會認(rèn)知和態(tài)度傾向。

　　網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展在給意識形態(tài)建設(shè)帶來挑戰(zhàn)的同時也帶來了發(fā)展機(jī)遇，對意識形態(tài)具有創(chuàng)造和更新的功能。網(wǎng)絡(luò)文化是一種新的文化，它重新構(gòu)造了我們的意識形態(tài)，重塑了我們關(guān)于自己和他人的觀念，影響著我們的價值觀、情感和對世界的理解。[7]因此，以積極的態(tài)度、創(chuàng)新的精神，大力發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化將為意識形態(tài)建設(shè)起到積極的作用。

　　2 互聯(lián)網(wǎng)為我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)帶來的機(jī)遇

　　2.1 互聯(lián)網(wǎng)搭建了社會主義意識形態(tài)建設(shè)的新平臺

　　在意識形態(tài)領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)為社會主義意識形態(tài)價值復(fù)興與主流意識形態(tài)實(shí)踐的拓展帶來了新的契機(jī)，提供了新的平臺。

　　（1）互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)展了社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)的理論平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的變革推動了信息網(wǎng)絡(luò)化時代的發(fā)展進(jìn)程，改變了人類歷史的發(fā)展軌跡，深刻地改變了人們的精神面貌，形成了一個世界性的思想流動體系。這個體系打破了傳統(tǒng)的地域與地緣政治的界限，世界各國、各個地區(qū)、各個民族的思想在互聯(lián)網(wǎng)上交流、碰撞、斗爭，開辟了意識形態(tài)建設(shè)的新空間，為我國主流意識形態(tài)的發(fā)展搭建了新的理論與實(shí)踐平臺。

　?。?）互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)展了社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)的宣傳與教育平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，借助于全球性的新技術(shù)革命，以互聯(lián)網(wǎng)、移動通信等數(shù)字傳播技術(shù)為驅(qū)動，產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)媒體及傳統(tǒng)媒體運(yùn)用新技術(shù)或與新媒體融合而產(chǎn)生發(fā)展出來的新媒體形式。“新媒體不僅成為信息傳遞的重要載體，也對傳統(tǒng)受眾的使用模式產(chǎn)生了根本性的改變。”[8]

　?。?）互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)展了社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)的監(jiān)督與反饋平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)的傳播特性有利于網(wǎng)民對政府工作的監(jiān)督，提高網(wǎng)民的政治意識。同時，網(wǎng)絡(luò)事件作為網(wǎng)絡(luò)思想文化的一個重要構(gòu)成層面，網(wǎng)民所反映出的思想取向與價值追求更是考察現(xiàn)實(shí)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的一個重要指標(biāo)。因此，意識形態(tài)工作開展網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的過程就是傳遞有益的政治信息，灌輸正確的政治思想，培養(yǎng)人們正確的政治價值觀的過程。

　　2.2 互聯(lián)網(wǎng)為社會主義意識形態(tài)傳播提供了新途徑

　　基于互聯(lián)網(wǎng)的傳播機(jī)制，社會主義意識形態(tài)可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播工具整合社會思潮，糾正公眾思想認(rèn)識上的偏差，促進(jìn)了馬克思主義意識形態(tài)在世界范圍內(nèi)的傳播。

　?。?）網(wǎng)絡(luò)傳播工具拉近了受眾與主流意識形態(tài)之間的距離。信息的公開有利于政府及時化解社會危機(jī)，引導(dǎo)社會輿論。網(wǎng)絡(luò)改善了民主參與的技術(shù)手段。網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)了意識形態(tài)主客體之間的互動。

　　（2）網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)制有利于主流意識形態(tài)引導(dǎo)社會輿論。首先，網(wǎng)站在信息的選擇與編排上的選擇，可以在一定程度上影響社會的輿論走向。其次，一些大型的論壇與社區(qū)對某些帖子使用的置頂功能，可以使這些意見與思想得到凸顯。再次，網(wǎng)絡(luò)社會輿論調(diào)查或者網(wǎng)絡(luò)投票等體現(xiàn)輿論走向的活動，預(yù)設(shè)問題已經(jīng)整合了意見的走向，它所提供的答案促使網(wǎng)民的思想朝一定的方向集中。最后，微博等新興的傳媒工具的明星效應(yīng)與關(guān)注度往往體現(xiàn)了網(wǎng)民對其的認(rèn)可度，因此，充分認(rèn)識并利用網(wǎng)絡(luò)的傳播機(jī)制的優(yōu)勢，使網(wǎng)絡(luò)上原本紛繁復(fù)雜的思想逐步走向一致，形成主流的意識形態(tài)，達(dá)到社會輿論的統(tǒng)一化。

　?。?）網(wǎng)絡(luò)化傳播進(jìn)程有利于推動主流意識形態(tài)的全球化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播有利于社會主義核心價值體系在世界范圍內(nèi)的傳播；互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展不僅拉近了人們之間的距離，促進(jìn)了全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大融合。在融入互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展過程與各種非馬克思主義意識形態(tài)和社會思潮的交鋒中，網(wǎng)絡(luò)成為我們充分展現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的重要平臺。

　　2.3 互聯(lián)網(wǎng)時代創(chuàng)新了意識形態(tài)工作的形式與方法

　　互聯(lián)網(wǎng)時代，意識形態(tài)信息的獲取已不再是問題，重要的是必須通過改變教育方法，培育公眾選擇、思考、判斷信息、分析問題的能力。

　?。?）傳統(tǒng)意識形態(tài)教育與網(wǎng)絡(luò)化意識形態(tài)教育的區(qū)別。意識形態(tài)教育方式由“被動接受”走向“自由選擇”。意識形態(tài)教育場所由“現(xiàn)實(shí)場所”走向“虛擬空間”。意識形態(tài)內(nèi)容由“單向接收”走向“共享建構(gòu)”。[9]

　　（2) 互聯(lián)網(wǎng)時代意識形態(tài)工作的基本實(shí)現(xiàn)方式?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一個全新的信息交流互動平臺，“它集合與實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)、文本、聲音以及各種圖像一體化的信息傳播。”[10]意識形態(tài)可以充分利用這些途徑來開展工作，傳播主流聲音。同時，還應(yīng)充分發(fā)揮信息網(wǎng)絡(luò)功能，將信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)作為推動政治工作的重要抓手。

　　(3) 互聯(lián)網(wǎng)時代意識形態(tài)工作內(nèi)容與方法的創(chuàng)新。首先，教育模式的開放性。其次，教育內(nèi)容的人性化。最后，教育內(nèi)容的層次性。

　　3 互聯(lián)網(wǎng)為我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)帶來的挑戰(zhàn)

　　互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，雖然使我國意識形態(tài)的發(fā)展取得了新的進(jìn)展，呈現(xiàn)出許多積極向上的特點(diǎn)，但是，由于我國尚處于網(wǎng)絡(luò)的普及與推廣階段，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)還不是特別發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)與話語霸權(quán)仍由西方發(fā)達(dá)國家掌握。西方國家通過網(wǎng)絡(luò)不遺余力地向我國輸入意識形態(tài)信息，沖擊著馬克思主義思想體系。加之，網(wǎng)絡(luò)思想多元化的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)水軍干擾主流聲音等許多亟待解決的問題，我國的主流意識形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展依然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　3.1 西方國家的意識形態(tài)滲透消解主流意識形態(tài)主導(dǎo)地位

　　當(dāng)今世界，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家通過先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)掌握了網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)勢話語權(quán)。他們通過在互聯(lián)網(wǎng)上宣揚(yáng)西方的“自由”、“民主”、“平等”等價值觀念，向我國的網(wǎng)民進(jìn)行大規(guī)模的意識形態(tài)滲透，并在外交上無理指責(zé)我國的互聯(lián)網(wǎng)政策，公然干涉我國內(nèi)政。[page]

　?。?）西方國家掌控著互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)。首先，美國控制著最先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。其次，“美國擁有網(wǎng)絡(luò)管理的話語權(quán)”。[11] 最后，美國掌握著網(wǎng)絡(luò)安全的話語權(quán)。

　　（2）西方國家壟斷網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布與傳播。首先，意識形態(tài)以不同的語言形式隱藏在網(wǎng)絡(luò)信息中。網(wǎng)站的建設(shè)、軟件的開發(fā)、系統(tǒng)的編程都需要使用英語?；ヂ?lián)網(wǎng)在很大程度上成了以美國為首的少數(shù)發(fā)達(dá)國家語言、思想、文化為核心的全球傳播體系。其次，美國等發(fā)達(dá)的西方國家一向奉行信息的霸權(quán)主義政策。表面上是這些國家網(wǎng)絡(luò)與新聞事業(yè)發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，但是就其實(shí)質(zhì)來講，這些信息則是西方發(fā)達(dá)國家通過網(wǎng)絡(luò)傳播有利于自己的意識形態(tài)信息，維護(hù)自身的霸權(quán)主義政策和利益的一種手段。

　?。?）西方國家干涉我國的網(wǎng)絡(luò)社會主義意識形態(tài)建設(shè)。在全球性的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)較量中，以美國為首的西方國家憑借其優(yōu)于我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息傳播渠道，肆無忌憚地加劇了對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透、控制與干預(yù)。這種破壞我國意識形態(tài)建設(shè)的行為分為公開與私下兩種途徑進(jìn)行。即在公開渠道公然批判我國的網(wǎng)絡(luò)政策，在私下利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來竊取我國的重要信息，通過網(wǎng)絡(luò)制造各種反華輿論。

　　3.2 互聯(lián)網(wǎng)時代主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所面臨的發(fā)展性挑戰(zhàn)

　　互聯(lián)網(wǎng)時代開放性的話語權(quán)、自由的言語表達(dá)方式、海量的信息在為社會主義意識形態(tài)發(fā)展創(chuàng)造良好條件的同時，也給意識形態(tài)建設(shè)帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　?。?）社會思潮多樣化沖擊主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)虛擬生存的出現(xiàn)使人們的社會實(shí)踐方式多樣化與復(fù)雜化，這就決定了思想意識必然日趨多樣化，價值觀念日益多元化。能否用社會主義核心價值體系引領(lǐng)其他社會思潮，用主流意識形態(tài)指導(dǎo)網(wǎng)民的思想，這對思想政治工作提出了更高的要求與更大的挑戰(zhàn)。

　?。?）網(wǎng)絡(luò)信息泛濫弱化主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)負(fù)面消息所建構(gòu)起來的不安全與不穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，深刻影響著公眾世界觀、人生觀、價值觀的形成，降低了網(wǎng)民社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同度，增加了主流意識形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)時代建設(shè)的難度。同時，網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)碎片化。“碎片化”是描述當(dāng)前中國社會傳播語境的一個形象性的說法。“所謂“碎片化”，英文為 fragmentation，原意為完整的東西破成諸多零塊。”[12]互聯(lián)網(wǎng)開創(chuàng)了“碎片化信息時代”，人們通過各種網(wǎng)絡(luò)媒體，通過短小的信息表達(dá)著自己的情緒。尤其是微博的興起，更是實(shí)現(xiàn)了信息傳播的便捷化、個體化、多元化，人們更依賴于自由、隨性的表達(dá)。缺乏主流意見引導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)碎片化時代，個體主義易導(dǎo)致人們精神上的無依靠感，網(wǎng)民在各種思潮的激蕩中極易受到錯誤思想的影響，主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)的價值體系的穩(wěn)定性和安全性易被動搖。

　?。?）互聯(lián)網(wǎng)時代主流意識形態(tài)的主動適應(yīng)性不強(qiáng)。部分政府網(wǎng)站長期處于“睡眠狀態(tài)”。 隨著電子政務(wù)的興起，我國幾乎所有的政府部門都建立了自己的網(wǎng)站，但是，許多的政府部門僅僅把網(wǎng)站作為一種形象工程來搞，對電子政務(wù)的重視僅僅停留在口頭上、概念上、電子政務(wù)呈現(xiàn)出“虛熱”的狀態(tài)，存在著形形色色的問題。意識形態(tài)的工作方式簡單，內(nèi)容枯燥，信息監(jiān)控能力不強(qiáng)。同時，互聯(lián)網(wǎng)上反映出來的社會的矛盾與政府中部分黨員的腐敗現(xiàn)象大大削弱了人們對黨的信任與期望，降低了對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同度。

　　3.3 互聯(lián)網(wǎng)對我國青少年思想道德的影響

　　當(dāng)今時代,互聯(lián)網(wǎng)以其強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭掀起了全球信息革命的狂潮。網(wǎng)絡(luò)作為青少年人際互動的新空間,對青少年思想道德觀念形成了沖擊。構(gòu)建和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理,加強(qiáng)青少年“網(wǎng)德”教育,已經(jīng)刻不容緩。

　?。?）網(wǎng)絡(luò)信息的蕪雜使部分青少年判斷力喪失?；ヂ?lián)網(wǎng)上良莠不齊的信息在青少年頭腦中的碰撞、沖突更為直接,更加激烈,使得這些人生觀、價值觀、道德觀正在形成中的青少年面對蜂擁而來的信息流不知所措。如果這些學(xué)生在網(wǎng)上長期得不到先進(jìn)思想文化的正確導(dǎo)引,大量接受的都是西方文化影響和不良思想的侵害,必然會喪失正確的世界觀、人生觀和價值觀。

　?。?）網(wǎng)絡(luò)管理的失控使部分青少年主體行為迷亂一方面,互聯(lián)網(wǎng)傳播成本低廉,傳播手段較為隱蔽,一些道德敗壞的人肆意散布垃圾信息。另一方面,大多數(shù)青少年都是未成熟的網(wǎng)民,辨別能力、自控能力差,難以抵擋不良信息的干擾。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得人們在真實(shí)與虛偽之間尋找到彼此間的信任更為困難。交往的虛擬化使人們直接交流的機(jī)會減少了,造成群體意識的淡薄和人際關(guān)系的冷漠。

　?。?）對網(wǎng)絡(luò)的“一往情深”使部分青少年人格異化。網(wǎng)絡(luò)對于青少年的吸引往往會導(dǎo)致青少年對網(wǎng)絡(luò)的極度迷戀。容易加劇自我封閉,造成人際關(guān)系的淡化,使人趨向孤獨(dú)、冷漠,造成角色自我迷失和多重人格。這一現(xiàn)象被稱為“互聯(lián)網(wǎng)成癮癥”。

　　4 互聯(lián)網(wǎng)時代加強(qiáng)我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的思考

　　根據(jù)以上情況和分析，如何把握機(jī)遇，采取有效措施直面挑戰(zhàn)和應(yīng)對顯得必要而迫切，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)時代我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)就成為研究的重要課題。因此，提出以下思考：

　　4.1 理論研究與現(xiàn)實(shí)運(yùn)用并重建設(shè)網(wǎng)絡(luò)理論陣地

　　只有不斷創(chuàng)新馬克思主義理論才能增強(qiáng)馬克思主義的說服力與凝聚力，同時只有增強(qiáng)人們對馬克思主義的認(rèn)同感，才能進(jìn)一步地發(fā)展馬克思主義。

　　（1）在推進(jìn)馬克思意識形態(tài)理論的研究與創(chuàng)新中保持理論的先進(jìn)性。首先，要“追本溯源”，加強(qiáng)對馬克思主義經(jīng)典著作的研究與解讀。其次，馬克思主義理論要適應(yīng)并超越網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展。再次，要增強(qiáng)馬克思主義的理論對話能力。最后，要創(chuàng)新馬克思主義理論的言語表達(dá)與敘述方式。

　?。?）在馬克思理論與現(xiàn)實(shí)社會的結(jié)合中提升理論的說服力。第一，意識形態(tài)工作要充分結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展現(xiàn)狀，著重解決網(wǎng)民所關(guān)注關(guān)心的社會熱點(diǎn)問題。第二，要提高意識形態(tài)工作者自身的素質(zhì)，做到知行合一。第三，在互聯(lián)網(wǎng)上要旗幟鮮明地對違背馬克思主義的錯誤觀點(diǎn)開展積極的思想斗爭，引導(dǎo)網(wǎng)民自覺地抵制各種落后、腐朽的思想文化。

　?。?）在加快網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)中切實(shí)推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程。首先，要在互聯(lián)網(wǎng)上建設(shè)更多的宣傳與教育的馬克思主義理論網(wǎng)站。其次，要注重互聯(lián)網(wǎng)時代馬克思理論宣傳與普及途徑的多樣化。最后，要推動馬克思理論在互聯(lián)網(wǎng)上的廣泛傳播，形成強(qiáng)大的思想理論優(yōu)勢，占據(jù)意識形態(tài)的最高點(diǎn)。

　　4.2 構(gòu)建指導(dǎo)思想一元化與多元化思潮并存的現(xiàn)代建設(shè)理念

　　互聯(lián)網(wǎng)時代的意識形態(tài)建設(shè)只有堅持在馬克思主義一元化思想指導(dǎo)下，高度包容與積極引領(lǐng)多樣化的社會思潮，才能不斷提高社會主義意識形態(tài)的引導(dǎo)力與實(shí)效性。

　?。?）堅持黨領(lǐng)導(dǎo)下的馬克思主義一元化主導(dǎo)地位建設(shè)。就是要堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。第一，意識形態(tài)工作要注意工作方式，對各種社會思潮都要通過講事實(shí)、擺道理的方式，以理服人。第二，馬克思主義的主導(dǎo)性還應(yīng)體現(xiàn)在對網(wǎng)民群體的思想關(guān)注上，要使其真正成為支撐網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展的精神力量。第三，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。

　?。?）理性對待多元化社會思潮。首先，在調(diào)控手段的采用上，既要充分發(fā)揮政府和輿論監(jiān)督部門的作用，又要積極發(fā)動群眾和網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)構(gòu)對網(wǎng)絡(luò)上的各種信息進(jìn)行甄別與判斷。其次，要對各種社會思潮進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)。面對著海量的互聯(lián)網(wǎng)信息，完全依靠網(wǎng)民自身的分辨能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了思想建設(shè)的要求的。再次，要堅持批判性和包容性相統(tǒng)一的原則。

　　（3）科學(xué)制定意識形態(tài)工作目標(biāo)。擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)社會主流意識形態(tài)的包容性，增強(qiáng)影響力。建立合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，是互聯(lián)網(wǎng)時代提高主流意識形態(tài)工作最主要也是最重要的舉措。

　　4.3 提高傳播能力與拓展傳播途徑并舉加強(qiáng)社會輿論引導(dǎo)能力

　　意識形態(tài)工作要取長補(bǔ)短，不斷提高網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體在引導(dǎo)社會輿論、批駁社會謠言、辨明思想是非、傳播主流意識形態(tài)思想上作用。

　　（1）提高傳統(tǒng)媒體的輿情引導(dǎo)能力。傳統(tǒng)媒體要有主動介入和引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿情的意識。傳統(tǒng)媒體要密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題，提高主流媒體的敏感度，及時引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情。傳統(tǒng)媒體要加強(qiáng)深化報道的力度，提高自身的輿論影響力。提升品質(zhì)，加強(qiáng)傳播內(nèi)容的深度和廣度是在網(wǎng)絡(luò)社會提高思想說服力的最有力手段。傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體相結(jié)合，設(shè)置媒體議題，有效引導(dǎo)社會輿論走向。

　　（2）積極探索突發(fā)事件的媒介應(yīng)對策略?；ヂ?lián)網(wǎng)時代要正確地應(yīng)對突發(fā)性事件，首先就要從源頭進(jìn)行疏導(dǎo)，在思想的潛伏期階段就要進(jìn)行思想教育。其次，在突發(fā)性事件發(fā)生時，主流媒體要積極爭奪話語權(quán)，重新設(shè)置輿論議題。第三，要建設(shè)完善的傳播機(jī)制，需要聯(lián)合各個社會部門，形成齊抓共管的工作局面。

　?。?）注重利用網(wǎng)絡(luò)媒介宣傳先進(jìn)文化與思想?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的文化建設(shè)首先要與時俱進(jìn)，用創(chuàng)新的理念來推動先進(jìn)文化的建設(shè)。先進(jìn)文化建設(shè)要弘揚(yáng)民族精神，強(qiáng)化本土意識，建設(shè)一批有影響力的中文網(wǎng)站。整治低俗文化，構(gòu)建先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化。

　　4.4 意識形態(tài)安全教育與網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)同步保障意識形態(tài)安全

　　必須認(rèn)真總結(jié)我國在建設(shè)主流意識形態(tài)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，運(yùn)用多種手段，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)安全教育的同時，出臺各類保障互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的法律法規(guī)，采取有效的防范措施，降低網(wǎng)絡(luò)發(fā)展給主流意識形態(tài)發(fā)展帶來的種種風(fēng)險。

　?。?）加強(qiáng)意識形態(tài)安全性教育與研究。構(gòu)建信息時代的新型社會主義意識形態(tài)安全觀。“以適度的輿論自由與輿論監(jiān)管作為社會減壓閥。”[13] 社會主義意識形態(tài)的傳播既要依托網(wǎng)絡(luò)的正面宣傳，同時又不能避諱各種負(fù)面信息。要加強(qiáng)對網(wǎng)民的意識形態(tài)安全教育，加快網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)建設(shè)。

　　(2) 加快網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的制定與完善。網(wǎng)絡(luò)立法首先要遵循憲法原則，主要目標(biāo)是通過規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，維護(hù)我國的意識形態(tài)安全、社會穩(wěn)定，保障我國公民的基本權(quán)利。但是由于互聯(lián)網(wǎng)在我國社會的發(fā)展過程中尚屬于新鮮事物，我國對于網(wǎng)絡(luò)立法，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息安全立法還處于初級階段，還只能在摸索中前進(jìn)。

　　互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的影響早已超越了單純的技術(shù)層面，它的發(fā)展波及到社會生活的各個方面，深刻地改變了社會的生產(chǎn)方式、生活方式與人們的思維方式。而互聯(lián)網(wǎng)的開放性、虛擬性、自由性等特點(diǎn)為新的話語模式與行為方式找到了新的突破口，形成“自媒體時代”。新型傳播方式的出現(xiàn)與發(fā)展擴(kuò)展了人們的話語空間與思想傳播渠道，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)逐漸成為人們表達(dá)思想、參與社會政治生活的重要途徑。對于傳統(tǒng)的社會主義意識形態(tài)建設(shè)來說，要獲得進(jìn)一步的發(fā)展，就需要改變傳統(tǒng)的建設(shè)思路，尋求變革，主動適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代新的社會環(huán)境。社會主義意識形態(tài)要在利用多種傳播途徑加強(qiáng)輿論引導(dǎo)能力的同時，進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，努力建設(shè)一個堅實(shí)的社會主義意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)陣地，使馬克思主義思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位成為當(dāng)前我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的核心。