引子：總理，請你喝口水吧
溫總理在線和網(wǎng)友聊天開了先河，雖說三十幾萬條網(wǎng)友提問只有小部分經(jīng)過網(wǎng)站編輯和主持而到達了溫總理，但我感興趣的民主、民生、腐?。ㄓ绕涫鞘裁磿r候公布官員財產(chǎn)問題）以及在倫敦被扔鞋后的感覺和感想等都被提了上了，溫家寶總理不但沒有回避問題，顯然比在現(xiàn)實的世界里的回答更加真誠和真實。在互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬的空間里，中國領(lǐng)導(dǎo)人感受到比較真實的民意，普通的民眾也感覺到比較真實的總理。我要對這件事表揚一下，同時，也對溫家寶總理平和、中肯的回答予以肯定。
溫總理一上來的第一句話雷到我了，他說：“（網(wǎng)絡(luò)聊天）對我來說是第一次的事情，第一次的事情難免有些緊張。”總理這句話一出口，立即讓那些焦急等待提問、多少顯得有些緊張的網(wǎng)友們不那么緊張了。
我想，鑒于互聯(lián)網(wǎng)的對政府的監(jiān)督，前所未有的迸發(fā)出來的未經(jīng)過秘書們處理的原始民意，總理說自己有些緊張應(yīng)該是真情流露。好在，溫總理一緊張，我們的網(wǎng)友就不那么緊張了，對不對？
不再緊張的網(wǎng)友們立即找到了主人翁的感覺，在交談中，他們也多次說了一句雷到我的話：總理，請你喝口水。
上次胡主席上網(wǎng)，他們不通知我，這次溫總理聊天，也沒有我的份，不過我還是要過過主人翁的癮，在這個虛擬的空間里弱弱地說一句：總理，請你喝口水，讓我來說兩句吧？
第一章 互聯(lián)網(wǎng)結(jié)束了有人民沒有民意的時代
在我的一篇學(xué)術(shù)論文中，引用了這樣一段經(jīng)歷：1998年在華盛頓的一次研討會上，來自日本防衛(wèi)廳情報部的軍官提呈了他研究中、日、美、臺的形勢分析論文。在這篇論文中，他以確鑿的材料（特別是數(shù)據(jù)）展示了日美臺三地政府和民間對臺海局勢的態(tài)度與意見。每講到一個國家或地區(qū)的時候，他都能用調(diào)研數(shù)據(jù)列明那個政府（以及國會）對臺海事件的態(tài)度和政策，同時公布比較詳細的民意調(diào)查數(shù)據(jù)來說明民間的意向。
可是在他的文章討論到中國大陸時，他只是用大篇幅寫了北京政府的態(tài)度，甚至津津樂道地把中國政府高層的強硬派和溫和派拿出來作比較，卻始終沒有論述中國民眾的意見。
一位與會的美國專家打斷這位日本研究員問道，你在分析日本、美國和臺灣的時候，都分析了當?shù)氐拿褚?，只是在討論中國大陸形勢時，你卻只字不提民意，難道中國大陸只有政府，沒有人民嗎？
這位日本防務(wù)廳的研究人員一開始有些尷尬，但隨后就傲慢地辯解道，中國大陸當然有人民，也有民意，但我不認為我們現(xiàn)階段有什么可靠的辦法弄清那里的民意。獨立的民意調(diào)查機構(gòu)無法在中國大陸從事調(diào)研活動，而那里所有的媒體幾乎都是政府的喉舌，媒體反映的民意基本也是政府的意思。作為一名研究人員，我認為在嚴肅的論文里列出這種所謂的“民意”，不實際，不科學(xué)，經(jīng)不起推敲。
與會者聽了這個回答，有的聳聳肩，有的嘆口氣，有的做一個鬼臉，而當時唯一在場的中國大陸人就是我，我本能地想反駁他，卻不知從何下手，自然是憋了一肚子的委屈，還有屈辱。
十年后的2008年，當我再次來到美國的時候，我特意收集了上百份華盛頓幾大智庫研究中國問題的學(xué)術(shù)報告，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，在所有西方（包括日本）研究中國的報告中，中國大陸的民眾的意見和看法已經(jīng)占據(jù)了主要的位置，有些學(xué)者認為這些民意終將左右政府的施政方略，還有的學(xué)者甚至認為中國的民意終將決定那個國家的未來。
十年時間，發(fā)生了什么？如果我們細心翻閱一下這些研究報告，就會發(fā)現(xiàn)，這種多少年都不會有變化的八股文式的研究論文中出現(xiàn)了一個十年前還沒有、現(xiàn)在卻必不可少的新詞語：互聯(lián)網(wǎng)。
互聯(lián)網(wǎng)！不但成為西方學(xué)者窺視中國民意的唯一可信的窗口，也是中國民眾表達意見、實行中國特色的輿論監(jiān)督、參政議政的最切實可行的平臺。而且不可忽視的是，互聯(lián)網(wǎng)也逐漸成為中國高層有識之士越過尾大不掉的臃腫的機構(gòu)直接了解民意、與民眾溝通的最有效的平臺。互聯(lián)網(wǎng)提供的雖然是虛擬的空間，但卻讓中國民眾第一次能夠?qū)崒嵲谠诘?ldquo;觸摸”到言論自由、以民為本和參政議政這些普世價值中最核心的內(nèi)容。
第二章 互聯(lián)網(wǎng)民意是不是真正的民意？
有專家說了，就算上網(wǎng)的三億人都積極參政議政，也是13億人口中的一小部分呀，更何況上網(wǎng)的人大多是玩游戲、看新聞、收發(fā)郵件！還有更致命的弱點，農(nóng)民絕大多數(shù)不上網(wǎng)，所以，真正從網(wǎng)絡(luò)上看到的民意只不過是一些精英們的民意而已。
這話說的有道理，然而，卻是跳入了一個陷阱。因為按照這話背后的邏輯，13億人能夠發(fā)言的平臺才能代表民意，正如我們說起民主的時候所說，只有每人一張選票才是真正民主一樣。
可問題是，如果按照這個標準，美國這種走在民意自由表達最前列的國家什么時候才有真正民意的？大家知道美國在230年前立國的時候，所有的少數(shù)民族和婦女沒有投票權(quán)，大多數(shù)的窮人也根本沒有條件投票，更不用說利用當時只有少數(shù)富翁才擁有的媒體表達“民意”了。正是因為當時的科技和交通不發(fā)達，美國設(shè)置選舉制度時才選用了不是靠每人一張選票的大選舉團的投票制（也最終造成了后來發(fā)生的少了選票的布什反而當選總統(tǒng)，獲得多數(shù)選票的戈爾反而落選）。
無論是民主還是民意表達，連美國這種國家都有一個漸進過程，從少數(shù)有條件關(guān)心社會的有產(chǎn)精英開始，讓民主在穩(wěn)步發(fā)展中，讓民意的基礎(chǔ)漸漸擴大、雄厚起來。
說到這里，有人立即打斷我了，他們會說，那是以前，現(xiàn)在不同了，要說民意，我們就要從13億人開始，要說民主，我們就要人手一張選票，否則就是歧視，就是精英政治。我說，哥們，我堅決贊成你，但我得告訴你，如果你不一步步開始，不從一億人開始，不從三億人開始，你永遠到不了13億人。
如果說網(wǎng)絡(luò)民意等于民意，我想很多人感情上都受不了，畢竟很多不懂得上網(wǎng)的農(nóng)民的民意被排除在外了，更不用說一些文盲和年紀大的人?？墒?，從希臘的民意到美國民意，大家難道沒有看到民意表達的漸進曲線？那個曲線從希臘廣場上的幾千人，到美國建國時的少數(shù)精英和有產(chǎn)者，再到幾十年前的多數(shù)，幾乎走了幾千年。
即便幾千年后的今天，美國照樣有相當數(shù)量的民眾（有時甚至超過了大多數(shù)）根本不去使用自己的“民意”，而且在很多時候有相當一部分（好在沒有到公民的一半）美國民眾連手中的民主“選票”都不去使用。但我們誰都不會去指責(zé)他們的民意沒有表達出來。
互聯(lián)網(wǎng)雖然只是一個平臺，但在中國目前的形勢下卻有了意想不到的效果。其實，互聯(lián)網(wǎng)并不是精英的互聯(lián)網(wǎng)，在大部分農(nóng)村，只要你愿意安裝，并不比有線電視和電視機貴，而且，在鄉(xiāng)村一級，基本上都有網(wǎng)吧了。如果你真想利用互聯(lián)網(wǎng)看到人家不讓你看的新聞和信息，想表達你在現(xiàn)實中無法表達的“民意”，沒有人可以阻擋你的，即便你不認識字，你也可以讓你玩游戲的孫子帶你發(fā)言。從這個意義上說，愿意利用互聯(lián)網(wǎng)的精英正好是被自然選出的精英?；蛘哒f，是因為你使用了互聯(lián)網(wǎng)才成為互聯(lián)網(wǎng)精英，并不是因為你是精英才使用互聯(lián)網(wǎng)，很多社會中的精英就根本不上網(wǎng)。
我舉個例子，中國大陸的年輕人每天上網(wǎng)玩游戲，對論壇討論國家前途的事不關(guān)心，認為寫博客是多此一舉。有人因此得出結(jié)論，你看這大批網(wǎng)絡(luò)年輕人，他們都不關(guān)心國家大事，怎么能說互聯(lián)網(wǎng)代表民意，難道他們不是民眾？難道只有你們這些愿意在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言的人才代表民意？
我說，你說錯了一半，又說對了一半。民意當然是你愿意表達才能叫民意，那些有一定條件而不愿意表達的人用他們的沉默表達了他們的“民意”，那就是不關(guān)心自己的“民意”，認為自己的聲音不重要。這種情況在美國和澳大利亞比比皆是，他們根本不去投票。
所以我要說，民意并不都是跟著你喊“民主、自由”才叫民意，人家什么也不說，安于現(xiàn)狀也是一種“民意”。對于那些玩游戲的孩子來說，等到他們父母不供養(yǎng)他們了，等到他們沒有工作沒有飯吃了，等到他們不表達自己的“民意”別人就欺負他們把他們當屁民的時候，你說他們會不會利用自己面前的互聯(lián)網(wǎng)表達“民意”？如果還不想利用，或者認為沒有用，那么就說明他們很享受被欺負，很喜歡當屁民，難道這不也是一種民意？即便民主真實現(xiàn)了，如果大多數(shù)人愿意當愚民，難道你就說那不是民主嗎？
而且，自由不是免費的?。‵reedom Is Not Free），且不說有互聯(lián)網(wǎng)的存在你不利用，就算沒有任何平臺，你不去爭取，自由會“帶著微笑來到你身邊嗎”？換一句話說，你不去爭取自由，那你也不配享用自由。你不去爭取民主，民主也不會死皮賴臉地纏著你不放。
美國是一個自由的國家，但即便在美國民主制度確立后，在立國的時候言論自由就被無限推崇的美國，過去兩百年，民眾為言論自由也從來沒有停止過抗爭，甚至付出流血的代價！你說那種連走兩步路到網(wǎng)吧，或者少吃幾頓飯裝一個寬帶都不愿意，發(fā)一個帖子就怕得要命的人，你真把言論自由硬塞給他們，天下不大亂，那才怪呢？
第三章 推進言論自由的后發(fā)優(yōu)勢和后發(fā)劣勢
我有一個思考，那就是對于中國這種發(fā)展中大國，我們在經(jīng)濟發(fā)展上既然有后發(fā)優(yōu)勢和后發(fā)劣勢，那么，在推廣言論自由和民主推進中是否也存在著后發(fā)優(yōu)勢和后發(fā)劣勢呢？
當然有，所謂后發(fā)優(yōu)勢實在舉不勝舉的。這個世界上所有從沒有言論自由走向言論自由的國家的發(fā)展道路都清楚呈現(xiàn)在我們眼前，他們經(jīng)過的曲折，受到的挫折，付出的代價，取得的成績，都一覽無余，歷歷在目。毫無疑問，他們走過的每一條道路，都是我們最好的教科書，這就是我們的后發(fā)優(yōu)勢。如果我們要從無到有，只要我們用心學(xué)習(xí)，我們一定可以避免很多彎路和混亂，以最小的代價從最快的道路到達我們要去的目的地。
那么，除了后發(fā)優(yōu)勢，有沒有后發(fā)劣勢？這幾個月，從美國到中國，我一直在思考這個問題，而且轉(zhuǎn)彎抹角以不同的方式向各種老師和網(wǎng)友請教，我的結(jié)論是，我們的后發(fā)劣勢正是從我們的后發(fā)優(yōu)勢中生出的。
我們知道，有了那些后發(fā)優(yōu)勢，很多人突然對于過程不再關(guān)心，我們的眼睛盯住住今天美國的民主高度（連黑人都上臺了），盯住所有言論最自由的國家的輝煌成就，忘記了人家是怎么艱難走到今天這一步，忘記了各種博弈和妥協(xié)，忘記了流血和流淚，于是，當我們在前進途中有了任何一點的妥協(xié)，或者走了“彎路”，都有人不滿意，傷心氣餒，甚至暴跳如雷，好像只有在一夜之間達到目的成為唯一的選擇。
說到這里我要插一個故事，帶點私貨。很多讀者給我來信，其中相當部分的讀者都問了一個相同的問題：楊老師，我們什么時候可以等到那一天？三十年還是五十年？我等得到嗎？如果等不到，那又有什么意思？
大家當然知道他問的那一天是哪一天，可是我卻無法回答這個問題，而且當我收到太多這樣的問題的時候，我心里漸漸郁悶和煩躁起來。
我能夠從這些讀者的口氣中感覺到他們關(guān)心的只是那一天，我很理解。但我無法接受有些朋友仿佛只為那一天而活著，把那一天看得無比重要，仿佛那一天不來到，一切都失去了意義。
我想在這里對所有提問的朋友回答如下：我不知道那一天什么時候到來，但我知道，如果你只抱著等那一天到來的心態(tài)，而且認為那一天比現(xiàn)在的每一天都重要的話，我可以肯定地告訴你，那一天永遠不會自動到來，就算被別人帶到你的身邊，你還是沒有準備好，于是那一天也就和以前的每一天一樣，至少對你來講，沒多少意義。
是的，我不知道那一天什么時候會到來，如果三十年不來，就五十年吧，如果五十年還不到來，就等到五十年零一天，那又怎么樣？只要你把現(xiàn)在的每一天都變成向那一天進步的一天，那么，你過的每一天雖然都不是那一天，但也絕對不會是昨天的某一天，這一切都將會有所不同。對于期盼那一天的朋友，我的忠告是：你得自己走過去，別等著那一天走過來。
我們在很多方面是很落后，但我們因此也有了很多后發(fā)優(yōu)勢，可是，如果我們不調(diào)整心態(tài)，那么這些后發(fā)優(yōu)勢會也是我們的后發(fā)劣勢。如果我們眼前只看到差距，看到鴻溝，看到遙遙無期的那一天，而不愿意在現(xiàn)有的條件下，一步一步艱難跋涉的話，如果我們只等著某個人出現(xiàn)，等到某個人在講話中讓你們興奮得跳起來，等著某種東西會自動消失的話，那么，我們擁有的那些后發(fā)優(yōu)勢，都會變成讓我們高不成、低不就甚至寸步難行的后發(fā)劣勢?！ ?/p>
